视觉修辞批评的古希腊修辞学思想遗产

　　【内容摘要】视觉修辞批评可以从古希腊修辞学的思想遗产中汲取智慧。古典修辞学主要包括五大命题(传统修辞“五艺”)，即发明、谋篇、文体、记忆和发表。本文立足传统修辞“五艺”的话语视角，通过对其加以批判性反思和发展，发掘和形成视觉修辞批评的“五艺”框架——修辞发明、修辞叙事、修辞美学、修辞效果、修辞传播。视觉修辞的“五艺”分别对应的修辞批评内涵是话语建构问题、文本结构问题、形式语言问题、符号功能问题和传播策略问题。

　　【关键词】视觉修辞批评;传统修辞学;修辞发明;修辞叙事;修辞传播

　　古希腊修辞思想的代表作《献给赫伦尼厄斯的修辞学》(又称《古罗马修辞手册》)提出了修辞研究的五大命题——“发明”(invention)、“谋篇”(disposition)、“文体”(style)、“记忆”(memory)和“发表”(delivery)。这五大命题经由古罗马修辞学家西塞罗(Cicero)等学者的理论化提升后，成为古典修辞学研究的五大传统任务或五大修辞艺术，又被称为“五艺”。传统的五大修辞命题在修辞学史上的位置并不是对等的。中世纪中叶以来，由于“记忆”和“文体”逐渐受到相邻学科的挤压和吸纳，热拉尔·热奈特(Gérard Genette)将“发明”“谋篇”和“发表”概括为古典修辞学的三大核心命题。

　　修辞“五艺”的“格局”变化，与修辞场域的迁移和转换密切相关。作为古典修辞学发生领地的演说场域，在中世纪以后逐渐走向衰落，而宗教、文学场域开始兴起，致使直接面对修辞受众的“记忆”和“发表”这两个命题逐渐失色，而作品的“文体”及其阐释变得至关重要。到了新修辞时代，肯尼斯·伯克(Kenneth Burke)甚至将修辞学彻底拓展到社会领域，并将其目标从“劝服”修正为“认同”。伯克思想的核心假设是：人类具有象征(symbol)的本质。立足这一核心假设，新修辞学的对象从语言拓展到了人类的一切象征实践。至此，修辞学的研究重心从“技艺”转向“批评”，由此实现了从实践论向认识论的转化。进入数字媒介时代，随着修辞在社会交往与沟通中的意义被再一次发现和确认，以及修辞实践中受众的主体地位日益凸显，修辞开始重返社会情境与社会现场，回归其实践本质，并由此开启了“文本”与“实践”并重的双轮驱动格局。相应地，我们需要重新审视传统“五艺”中的“记忆”和“发表”这两大实践命题。

　　作为传统修辞学的重要思想遗产，修辞“五艺”是否依然可以作为视觉修辞批评的理论资源，如何在新传播环境下对其加以批判性借鉴和反思，成为修辞批评研究亟待拓展和回应的学术命题。有鉴于此，本文将以《人民日报》制作的庆祝新中國成立70周年的H5作品《复兴大道70号》为例(具体见第16页插图)，沿着传统修辞“五艺”——修辞发明、修辞谋篇、修辞文体、修辞记忆、修辞发表的话语视角，通过对其内涵的反思与拓展，重新勾勒视觉修辞批评的“五艺”之说。

　　一、修辞发明与视觉话语建构

　　在古典修辞传统中，修辞发明作为开展修辞行为的首要任务，一直处于修辞研究的核心地位。古希腊修辞学家昆提利安(Quintilian)在其鸿篇巨制《论言说者的教育》中用五卷篇幅讨论修辞发明，认为修辞发明决定了修辞的成败。修辞发明指的是修辞者针对具体修辞情景和任务进行的构思和立意，并在此基础上寻索、发现、确定和组织可说、该说、值得说的话语的过程，它相当于中文修辞术语中的“构思”和“立意”的内涵。①

　　修辞发明依赖于既定的修辞情景，“情景促成言语的诞生”，②也决定了修辞发明的方向与功能。实际上，任何修辞行为的起因都是某个事物存在着不确定性(uncertainty)，而修辞者的任务就是通过相应的修辞实践将不确定性转化为确定性(certainty)。③不确定性代表着一种危机和紧急状态下的“修辞情景”(rhetorical situation)，急需修辞行动去加以修复，修辞发明由此得以启动。就《复兴大道70号》而言，其“修辞情景”是庆祝新中国成立70周年，讲述70年光辉历程。“新中国成立70周年”是具有强烈仪式感的时间节点，能够成为讲述历史的一个契机。这种基于“仪式”而发明的修辞相当于亚里士多德所说的“典礼演说”，具有赞颂或者演示的目的。

　　在视觉传播实践中，修辞发明涉及的内容较为多元，其中代表性的修辞发明实践体现在三个方面：一是议题发明，即有目的性地制造话题，使其成为社会关注的焦点。当前媒介研究所关注的“议程设置”实际上已经包含了修辞发明的意涵。二是争议发明，即聚焦于事物属性中矛盾的、冲突的、不确定的那一部分，对其加以描述、界定、宣认，赋予话语行为以合法性。当前我们关注的“舆论引导”问题，实际上就是一种典型的争议发明实践。三是框架发明，即借助一定的隐喻修辞和接合策略，赋予社会争议一种新的阐释模式，从而实现公共话语的合法生产。不同于语言修辞的发明实践，视觉修辞发明的符号形式是图像，强调在图像维度上制造议题、建构争议及生产框架。

　　如何通过具象化的方式来庆祝新中国成立70周年，以完成“赞颂国家”这一根本性的议题发明使命，成为视觉修辞发明的核心目标。在这70年中，国家发生了无数的故事，涉及到了无数的人物、时间和空间，但只有那些承载历史意义的“焦点时刻”才具有话题性。为此，《复兴大道70号》以新中国成立70年历史上发生的重大事件为核心，再辅之以具体的经验素材，以视觉化方式描绘新中国70年的壮丽图景。实际上，新中国70年经历了风风雨雨，可谓是成就与艰辛并存，辉煌与沧桑交融，但是选择哪些事件，突出哪些瞬间，则意味着是一个制造“话题”与宣认“争议”的修辞发明工程。

　　二、修辞谋篇与视觉文本结构

　　如果说修辞发明是“寻找要说的内容”，那么修辞谋篇就是“排列找到的内容”，④是“话语的主要部分的配置”，⑤具体包括词语的选择排序、结构的起承转合、材料的组织秩序、论证的逻辑方式等等。《罗马修辞手册》主张，修辞谋篇可以采用“引言、事实陈述、观点区分(division)、证明、批驳、结语”六部结构，或者采用“论点、理由、理据、修饰、概述”五部结构。然而，由于具体的修辞情景总是变化多端，修辞者必须根据修辞的目的和需要进行灵活处理。例如，如果修辞的动因(cause)与受众的思想之间不合拍，受众就很难耐心听完“引言”。此时，修辞者就需要考虑先“陈述事实”，然后再转回来使用引言中的那些话。⑥无论采取哪种谋篇方式，其最终目的都是为了达到更好的劝服效果。修辞谋篇必须遵循某种逻辑，如时间逻辑、空间逻辑、问题逻辑、情景逻辑和心理逻辑等等。

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文章名称： 视觉修辞批评的古希腊修辞学思想遗产

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