幼儿园制度化生活的必要性及其限度

　　关键词：幼儿园生活;制度化;准公共生活

　　摘 要：幼儿园生活作为一种准公共生活需要以制度加以规范，幼儿园教育秩序的建构和幼儿园教育目的的实现亦依赖制度的支持和保障，因而幼儿园制度化生活有其存在的必要性。但制度化生活并非万能，而是具有一定的限度。为了避免以“秩序”的名义侵蚀非制度化生活领域，防止以“保护”的名义控制儿童的活动，提防以“理性”的名义剥夺儿童的参与权，我们必须明晰制度化生活作用的范围、坚守制度化生活建构的底线原则、优化制度化生活实践的活动机制，以确定其限度。

　　百余年来，中国的学前教育机构几易其名，最终采用了幼儿园(kindergarten)这一名称，取“儿童的花园”之意，以示与以“学校”命名的教育机构之差异，凸显幼儿园教育旨在启蒙智慧与唤醒心灵，游戏化的生活方式应是幼儿园生活的基调。但是，幼儿园是一种公共教育机构，幼儿园生活是一种集体生活，这种生活无疑需要一定的制度加以规范，从这个意义上讲，制度化是必要的。同时，幼儿园生活作为从家庭生活向学校生活的过渡阶段而具有特殊性——既不同于以血缘和情感维系的家庭生活，因为家庭是日常生活的基本寓所;也不同于学术化、理性化的学校生活，因为学校教育的重心在于学科知识的传递，制度化生活是学校生活的基本形态。因而，介于家庭与学校之间的幼儿园生活就需要在上述两种生活形态之间寻求平衡，即制度化又是有限度的。

　　一、幼儿园制度化生活何以必要

　　由于幼儿园生活的准公共性需要制度加以维护，同时，幼儿园教育秩序的建构和教育目的的实现亦需要制度加以保障，因而幼儿园制度化生活有其存在的必要性。

　　(一)幼儿园的准公共生活要求以制度加以规范

　　首先，幼儿园生活不属于私人生活领域。我国学者万俊人曾对费孝通先生关于人类生活领域的分类进行了分析：“费孝通先生有一个解释，现代社会和传统社会一个很重要的区别，现代社会是公共化的思维，他把人类的生活领域分为两个，私人生活领域、社会公共生活领域，私人生活领域就是熟人生活领域，基于天然情感纽带所组成的……但是在陌生人领域，也就是社会公共生活领域，没有那种自然血缘关系的基础，按照这样的一个定义，现代人三岁起就开始进入公共生活，进入幼儿园，你的幼儿园伙伴就跟你没有自然天然的血缘关系。在社会公共生活领域是依靠规则，不能依靠人情的，依靠规则、依靠制度，这就是为什么现代社会对制度依赖越来越强的原因，什么事都要定合同、签协议，甚至还要公证等等，以规则来规范公共生活领域。”[1]显然，幼儿园生活是一种公共生活，儿童自进入幼儿园即踏入了社会公共生活领域，这种非熟人生活领域必须以制度加以规范。

　　其次，幼儿园教育领域是一个准公共领域。汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)在《人的境况》中所提出的“公共领域”观点，对我们理解幼儿园生活的公共性颇有启发。阿伦特对“公共领域”的探讨涉及三个层次，从狭义到广义依次为：直接从人们的相互言说和行动中产生的空間;保证言说和行动反复出现、制度化的政治组织;共同世界，文化、传统、艺术都作为共同世界的一个组成部分。[2]76当然，公共领域与私人领域之间是有界限的，每个人的生活不可能完全向他人显现，而且必须有所遮蔽才有可能获得显现。而“公共”这个词在阿伦特看来是表示两个内在紧密联系，但并不完全一致的现象。

　　首先，它意味着，任何在公共场合出现的东西能被所有人看到和听到，有最大程度的公开性。对我们来说，也就是去私人化(deprivatized)和去个人化(deindividualized)……他人的在场向我们保证了世界和我们自己的实在性。因为他们看见了我所见的、听见了我所听的……其次，“公共”一词表示我们共同拥有这个世界。不过，这个世界不等于地球或自然，后者作为有限空间，为人类活动或有机生命的存在提供了一般条件……在世界上一起生活，根本上意味着一个事物世界(a world of things)存在于共同拥有它们的人们中间。[3]32-34由此可知，公共生活首先具有公开性，即向他者从不同的角度显示自身，同时也被他者从不同的角度评论，人只有在共同生活中才能获得现实感。幼儿园制度化生活即具有阿伦特所描述的公共生活所具有的公开性和共有性，儿童在幼儿园中通过与教师和同伴的互动而获得自我认识与定位，同时又与教师和同伴共同拥有幼儿园的空间场域、物质材料，从事相同的活动内容，从而彼此之间建立起了联系。但是，幼儿园教育领域同时具有其特殊性。

　　幼儿园教育领域不是政治、也不是经济和文化领域，而是有其自身的独立性，是按照人的发展这一教育自身的特殊逻辑运行的。只是由于幼儿园教育不可避免地受到来自政治、经济以及文化的制约，因此作为一个公共领域而言，其独立性只能是相对的，即幼儿园教育领域的确具有公共领域特征，但非公共领域的特征亦有所呈现，是一个准公共领域，这个领域恰恰是制度的可为与能为之空间。

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