奉节鱼复浦上的八阵图与盐灶

　　题 要：鱼复浦位于奉节县城东一公里的长江北岸第一级阶地上，是一块长2500米，宽800米的碛石沙滩，呈鱼腹状。下端有盐泉四眼，称为白盐碛，俗称臭盐碛。夏季没于水中，冬季露出水面。传说诸葛亮入川时，曾在此聚石为堆，设置石阵，曰八阵图。但诸葛亮入川和刘备败退至此，均在丰水季节，鱼复浦正淹没于江水之中，无石可聚。八阵图的故事乃是《三国演义》里虚构的情节。但诸葛亮作八阵图却真有其事，史藉中多有记载，而构成八阵图的石堆，却是白盐碛上历代煮盐留下的简易盐灶，单个盐灶呈地堡状，群灶呈石阵状，通风、除碴的地沟可连通成网。战时，堡内置守兵，沟内设伏兵，此处石弹充足、水源丰富，为一完整防御阵地。所以，八阵图是对鱼复浦上的盐灶进行改造后，用于军事防御的产物。

　　关键词：鱼复浦、白盐碛、八阵图、盐灶、石堆。

　　◇代表。

　　当读者看到这个题目时，会觉得十分奇怪和好笑，笑笔者太痴迷，并且会说：“用于军事上的八阵图跟用于制盐生产的盐灶，本是风马牛不相及的两回事，怎么能扯在一起呢?”但经考证和研究，这里的八阵图确与盐灶有关，并非风马牛不相及。不过需要说明的是，奉节县境内的八阵图，有旱八阵和水八阵之分;且在巴蜀境内，诸葛亮的八阵图有多处遗址存在，本文只对奉节县鱼复浦上的水八阵与盐灶的关系，作一些尝试性的探析，不涉及旱八阵和其它地方的八阵图。

　　鱼复浦遗址，位于奉节县城东一公里、白帝城西五公里处，临长江左岸的第一级阶地上，是一块东西长2500米，南北宽800米的碛石沙滩①，夏季被洪水淹没，冬季露出水面。长江自西向东流经本县，在县城东向南转了一个弧形大湾，致使碛坝呈两端尖、中部圆，北高南低状，远处看去尤如鱼腹(请看图一) ，为一天生校场。传说诸葛亮曾在此聚石为阵，曰八阵图②。这里又是奉节县历代的煮盐之地，煮盐的盐灶呈石堆状，石堆分布在鱼复浦上，形成石阵，与诸葛亮的八阵图同处一地，这样，两者自古便结下了不解之缘。

　　今年六月一日，三峡大坝开始蓄水，鱼复浦已沉入库底，从此，不再与人们见面，并将长期沉睡在库底之中，浦上遗存已无法再去考察了。在告别库底的日子里，怀旧与留念之情不觉由然而生，好在笔者对鱼复浦的潜心研究已有多年，并赶在蓄水之前拍摄了一些珍贵的遗存照片。现选择几幅随文一起刊出，以表达我对鱼复浦的永久怀念之情。

　　说到鱼复浦上的八阵图，恐怕是人人皆知、家喻户晓，但说到鱼复浦上的盐灶，便知之甚少，本文将对鱼复浦上的八阵图与盐灶之间的内在联系，试作一些尝试性的探析。

　　盐灶与小说故事

　　在我国著名历史小说《三国演义》里，有一段诸葛亮在鱼复浦上布设八阵图的故事，其大意是：诸葛亮入川时，在鱼复浦上聚石为堆，布成阵势，曰八阵图，能顶埋伏于此的十万大军。十年后，关羽被东吴杀害，刘备亲率七十五万大军讨伐东吴，在夷陵，反遭东吴都督陆逊火攻连营七百里，刘备败退白帝城，陆逊引得胜之兵，向西追袭，至鱼复浦被困于八阵图中，幸被诸葛亮的岳父黄承颜引出，方才下令班师。后来，唐朝诗人杜甫曾以“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”的著名诗篇，来颂扬诸葛亮的才智与伟业，之后亦有不少文人墨客到此，留下许多叙述或赞美八阵图的诗、词、楹联和文赋，致使这里的八阵图成为家喻户晓、人人皆知的神奇故事。但在记实性的历史著作《三国志》里，却没有鱼复浦上八阵图的记载。书中对张飞义释严颜、陆逊火攻连营、刘备败退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于诸葛亮……等事实都有叙述，唯独没有陆逊在鱼复浦上困于八阵图之说。足见这段故事是罗贯中写小说时加入的情节，是艺术上的虚构。经考证，诸葛亮、张飞、赵云将兵溯流定白帝的时间是建安十七年(公元212年)③，而刘备败退白帝城是在章武二年(公元222年)④，前后经历了整整十年的时间。鱼复浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹没，诸葛一行於是年农历七月二十日由荆州起程，日行军按80里计，如果途中不遇大的战事，七月底八月初便可到达白帝，这时，丰水期尚未过去，鱼复浦露出水面的可能性极小。此时，庞统已死，刘备身边已无军师，战况紧急，诸葛与张飞兵分两路，水陆竟发，急奔雒城，并约定先达雒城者立头功。因此，诸葛一行不会久留于此。鱼复浦正被江水淹没，已无石可聚。就算有石可聚，来年也要被洪水冲毁，况且已历经十年之久，早已被洪水冲得荡然无存，面目全非;(留存下来的石堆皆是人工砌筑的建筑物) 陆逊火攻连营，大败蜀军的时间是在农历六月，八月已收兵还巫⑤，由此推算，刘备败退白帝城的时间当在六七月间，此时亦正当丰水季节，鱼复浦还淹没于滔滔江水之中，也不可能有石堆出现。对这一点，任乃强教授编著的《华阳国志校补图注》中，亦有同议，文中对鱼复县的“盐泉”二字，就有这样的注释：补“盐泉”二字者，鱼复江南(现在江北)，峡口外有洲，人称盐碛……江水夏秋没碛，惟冬春可煎。盐工候江落碛出时，於泉上搬去石碛为堆，乃得盐水。岁岁为之，泉位与碛堆不变，过舟者不知其故，妄传为诸葛亮布置的八阵图。其事当辨也。《寰宇记》引《荆州图副》云：“永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百八十丈，中有诸葛武侯八阵图，聚细石为之，各高五尺，广十围，历然棋布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚，或为人所散乱，即为夏水所没，冬季水退，复依然如故。”又……，续引盛弘之《荆州记》云：“垒西聚石为八行，行八聚，聚间相去二丈许，谓之八阵图。因曰‘八阵即成，自今行师，更不复败。’八阵及垒，皆图兵势，行藏之权，自后深识者所不能了。桓温伐蜀经之，以为常山蛇势。”世人妄传诸葛神奇如此。夫江水力能转运巨石，安得武侯八阵图细石堆遂不可移乎?知碛下盐泉，足破其妄矣⑥。

　　以上史料说明，陆逊困于鱼复浦上八阵图的故事，是艺术上的虚构。但这些虚构并非凭空想象，它源自于真实的实物背景，有充足的事实依据：其一、诸葛亮作八阵图一事，史藉中多有记载，最早见于晋代，前面提到的桓温便是晋代人;《荆州图副》亦出自于南北朝人的手笔;在《三国志》里，虽然没有陆逊被困鱼复浦八阵图的故事情节，但却有“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意;推演兵法，作八阵图，咸得其要云”⑦ 的记载;杜甫“名成八阵图”的诗句，也远远早于《三国演义》的成书时间。说明远在罗贯中写小说之前，八阵图就已被载入史册、并在民间广为流传了;其二、据地方志载：奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，旧时每年正月初七，成群结伴，出游水八阵，谓之“踏碛”。妇女在碛上捡石子凿孔串作饰品，以示吉利。踏碛之风，民国尚存，至今失传⑧ 。说明八阵图在当地百姓中已深入人心。其三、鱼复浦遗址处确有石堆的遗迹存在。不过，构成八阵图的这些石堆，与白盐碛上的盐灶，所处的位置是相同的，其形体结构亦相似，而且这些盐灶在军事上、尤其在防御战中，有很高的利用价值。诸葛、刘备虽都是丰水期来到白帝，但在数十年的军事对抗中，在注重天时、地利的时代，对长于巧思的诸葛亮来说，不可能不对这些现成的地物加以改造和利用。历代的军事家也不会对此熟视无睹，在数十年的军事对抗和历代战争中，必然会有许多成功的战例;鱼复浦又是一个良好的演兵场地，在平日的训练中，也会经常在此演练诸葛亮的阵法，从而给罗贯中提供了创作的素材。总之，不管鱼复浦上的八阵图是虚是实、或有或无，本文旨在揭示小说作者创作八阵图的实物原型，探析八阵图与盐灶的内在联系，因此，笔者将按其‘有’来进行探索、以‘有’为背景而进行多侧面的剖析。

　　前面已提到，消除人们误传的办法是“知碛下盐泉，足破其妄矣。”下面就先从碛坝上的盐泉及跟随盐泉而出现的石堆说起吧。

　　盐灶位置与石阵

　　据《奉节县志》载：奉节历史悠久，夏、商时为荆、梁二州之域。公元前1006年，周灭商，奉节乃巴之属国——夔子国属地。前633年，夔地并为庸国之鱼邑，属楚。前601年，庸叛楚，楚联巴、秦共灭庸，三分其地，鱼重归于巴。前316年，秦灭巴，鱼邑属秦。前314年，秦于巴国之地置巴郡，领11县，鱼邑改称鱼复，序列第九。前216年，鱼复隶属益州之巴郡。公元194年，刘璋分巴为三郡，鱼复属固陵郡。201年改固陵郡为巴东郡，郡治鱼复。216年恢复固陵郡名。221年，复巴东郡名。222年，刘备从夷陵败退白帝城，改鱼复为永安县。583年改永安为人复，属信州。619年改信州为夔州。649年改人复为奉节⑨。

　　鱼复浦上有盐泉数眼，古人就在盐泉附近的碛石滩上，将卤水加工煮制成白盐，故有白盐碛之称，卤水流出地面时，有硫化氰等同生气散发出来的臭鸡蛋味，白盐碛又俗称为臭盐碛。梅溪河在此汇入长江，由北向南横切碛坝，将鱼复浦分为东西两部分。石堆遗址见于东半部分，这里恰好是奉节的盐业生产所在地，盐灶和八阵图均位于鱼复浦的东半部分。

　　奉节从古产盐，鱼族依之建国⑩。是渝东地区古代盐业的发源地之一，历史最高年产量达4000吨⑾ 。在《盐政辞典》里，对“奉节”一词就有两条与盐业有关的解释：“(一)、县名，清为四川夔州府首县，民国裁府留县，隶四川东川道，川盐票岸销地也，清末行水引一百七十七引。按本县有奉节场。(二)、场名，在奉节县城东南七里之碛坝中，面临大江，每年五月至十一月洪水期间，盐井为江水淹没，迄水退坝出，始淘井开煎，其卤甚臭，故俗称臭盐碛，分南北两岸，南岸一井，北岸三井。引《荆州图副》云：‘八阵图下东西三里有一碛，东西一百步、南北广四十步，碛上有盐泉五口，以木为桶，昔常取盐，即时沙壅，冬出夏没，即指此也。’民国四年(1915)，设盐井委员，其现在情况如下：北岸三井，盐锅：三八○口，灶家：一一○户;南岸一井，盐锅：二一口，灶家：九户;总共四井，盐锅：四○一口，灶家：一一九户。”⑿

　　笔者在现场考察时看到，石堆经洪水长期冲刷，现已留存无几，几乎全部荡平，盐泉多被沙石壅埋，目前只有一眼盐泉仍有卤水流淌，估计流量每小时有20立方米左右，且有臭味散发。(请看图二) 从盐泉往西偏北约50米处，有一个长方形的集卤池，南北宽3米，东西长12米，(请看图三) 在集卤池的附近有一两处残存石堆，虽已面目全非，但从夹存在石堆里用于建筑的胶凝材料中(用石灰、石膏、碳碴拌成的三合泥)，可以看出这些石堆是人工建筑的痕迹，也是石堆能够留存至今的主要原因。(请看图四) 盐泉位置接近于碛坝末端的河流岸边，正巧位于鱼腹的肛门之处，距县城恰好七里。众所周知，凡产盐之地，有泉必设灶，灶需设在便于操作、方便运输的开阔之地，从地形上看，盐泉以下是碛坝的末端，地形逐渐收敛成尖角状，地势狭窄，不宜设灶;往上则地势开阔，因此，煮盐区只能向上游方展布。盐灶为单锅单灶，后来逐步发展、演变到四锅排灶，因此，四百口盐锅即四百座盐灶，有四百座盐灶就有四百个石堆，这四百个石堆如照40座×10座分布，间距按35米计，则需1400米×350米的地盘。但盐灶的实际分布并非如此规范、整齐，在生产实践中，必受当时地形、地势的影响和制约，布局将呈不均等状态，而范围也将更宽、更广。其场面之壮观便可想而知，不用说几百个石堆，就是有几十个这样的石堆也够壮观的了。光绪《奉节县志》云：“县治东南八阵碛下，旧有盐井四口，龙脊滩南亦有盐井二口，冬出夏没，年久淤塞，咸丰初年乡民淘井试煎，产盐极旺，于是，每岁水落之时，编茅砌灶，比屋鳞次，蒸气成云，熬波出雪。”⒀ 呈现一派繁荣景象。从这里可以看到：白盐碛的上游方是一大片盐灶，即一大片排列有序的石堆，犹如石阵，人们自然会由此联想到八阵图。盐碛处是一片产卤区，中间为过渡区。与前面所云“八阵图下三里有一碛”相对照，便可发现八阵图和盐灶是在同一块区域内，如把“八阵图下三里有一碛”这句话倒过来念，意思就变为八阵图在盐泉上头三里之处。三里是个大概数，约1000多米，这一片正好是盐灶的分布区，所以，展现在我们眼前的景象是一幅合二为一的画面：即盐灶与八阵图相重叠，盐灶就是八阵图，八阵图也就是盐灶。

　　现在，我们看到的还仅仅是从盐泉到盐灶，从盐灶到石堆，从石堆到八阵图的表面景象，接下来需要探析的是石堆与八阵图的内在联系，即这些石堆的结构在军事防御中的独特地位和作用。

　　盐灶结构与石阵

　　渝东地区的旧盐灶，除个别地方因盐泉分散、出卤量小、地势狭窄而灶形差异较大之外，其余各地，尤其是几个主要产盐重地之间，盐灶的灶形差异很小，几乎相同。而白盐碛上的盐灶却比较特殊，有别于任何一个盐场，需要作单独的介绍，但在介绍白盐碛的盐灶之前，更需先对各盐场普遍使用的盐灶有个基本的了解，才好对比和参照。现以云阳盐厂的旧灶为例：图五是一幅云阳盐厂的旧盐灶剖面图，从图上可以看到，灶的前端平面上是两口大圆锅，圆锅下面是炉膛，炉膛高度为1000—2400毫米，炉床倾斜约45度，炉床下面是下硐，下硐深约2000毫米，功能是通风和除碴，这样，盐灶总的高度达4400毫米，但工人的作业面却是在稍有斜度的平面上。所以，盐灶一般都要选择在有土坎的地形上，如彭水郁山盐场、(请看图六) 巫溪大宁盐场、田坝盐厂、忠县涂井盐场、◇井盐场、开县温汤井盐场等，都是选择在这样的地形上开设盐灶。如果没有这样的地形可利用时，就要人工挖槽、保坎，来造成这样的地势，以满足制盐设备及工艺上的需要，云阳盐厂即是如此。

　　白盐碛之所以有别于渝东任何一个盐场，主要原因是：第一、它是季节性的生产，要与洪水抢时间，洪水来临时，不但要停产，所有设备均要搬走，否则，将被洪水全部冲毁，因此，不可能在这里建造永久性的厂房，只能建临时性的简易盐灶。第二、既然是临时性的简易灶，就不可能有成规模的龙灶，即十几口锅的双条形灶，只能设单锅单灶、后来出现的四锅排灶，实为四个并列的单锅灶，并不改变盐锅与石堆一对一的比例关系。这样，有一口盐锅必有一个石堆，一个石堆犹如一个地堡，一座盐灶就是一个独立的地堡，群体盐灶就象地堡群一样分布在白盐碛上。第三、这里是一片碛石沙滩，没有土坎可以利用，建的又是临时性的盐灶，就不可能去搞大面积的挖槽、保坎，只好将盐灶建在平坝之上，这样，盐灶的主体必然要高出地面。从各地盐灶的结构看，锅面至炉膛底部的高度均在两米左右，这样高的作业面，人在地平面上是无法操作的。盐工必须站在盐锅旁边，才能作业，为此，就得加大灶体厚度，顶部不得少于600亳米，往下还要保持一定的坡度，才能满足盐工行走的空间和盐灶的稳定，其形状就与自贡市燊海井目前保留的两三口单锅灶相似，(请看图七) 并与前面所云：“聚细石为之，各高五尺”的八阵图高度相接近;但燊海井的盐灶是烧天燃气的，结构简单，只要有炉膛就行，而白盐碛的盐灶则是烧柴和煤的(古时烧柴，近代烧煤)，因此，炉膛更高、灶壁更厚、灶体更坚固。除此，炉床下面还必须挖掘通风、除碴地沟，名曰下硐，这样的下部结构又与云阳盐灶相接近。这种将所述两种灶形结合在一起的灶——即上部如燊海井的盐灶，下部象云阳县的盐灶，就具有了军事上的特殊用途，尤其在军事防御期间，更有其独特的应用价值。

　　图八是白盐碛上单锅灶的剖面图，从图上可以看到，盐灶的上部恰好是冷兵器时代的一个战斗堡垒，里面能够容纳三至五人，可向外监视、观察敌军动向，亦能对外发射弓弩;弓弩用尽后还可投掷石块，这里的石块取之不尽，用之不竭，不会有弹尽之时;加之此处水源丰富，不缺水喝，利于备战。战时只要在灶壁上部开凿射孔，盐灶就被改造成为高五尺余、并有女儿墙的地堡，战斗功能就更加完善。盐灶的下部还有一道便于通风和除碴的地沟，战时可作为隐蔽和埋伏兵力的掩体。如将各灶的地道连通成网，就是一个庞大的集群堡垒，各个堡垒之间，可以互相依托、互相策应、互相支援。这样，既能形成强大的群体合力，又可以逸待劳、隐蔽待敌、灵活机动地给敌人以出奇不意的打击，达到出奇制胜的目的。小股敌人进来，便有来无回，大股敌人来了，也不敢轻易冒进，至少可阻滞敌军步伐、打乱敌军部署、延缓敌军行动，为本军的调动、部署或转移争取到宝贵的时间。从而，为本军取得战争的胜利创造良好战机，实乃一个既能迷惑敌人，又能主动出击的理想防御阵地。只要组织得当、指挥得力、配合得好，就可以一当十、以少胜多，克服兵力不足的矛盾。这样的场地，不用说诸葛亮这个历史上少有的天才军事家，只要稍为有点军事常识的人，都会加以充分利用。所以，小说作者把这些盐灶描写成威力强大的的八阵图，并不算夸张，其中的种种神秘现象亦能得到合理的解释。

　　还需一提的是，所谓阵势，无非是指巧妙地组合用兵，充分发挥组群兵力的系统优势，达到扬长避短，克敌致胜的目的;石阵乃是借用石堆既能隐蔽士兵、又能主动出击的特殊结构而巧妙地用兵，至使敌人在不知情、不摸底的状态下，糊里糊涂地遭到袭击。反之，不用兵就不成其为阵、有石堆而无兵，就不叫石阵，如放弃石堆而不用，将反为敌人所用。因此，只有巧妙地用兵，才能发挥石阵的强大威力。有兵藏在其中，才会有种种神秘现象出现。

　　盐灶与神奇现象

　　罗贯中在写《三国演义》之前，对鱼复浦上煮盐时的景观是非常了解的，他将这些景观揉和在八阵图的故事之中，就演化成许多不可思议的神秘现象，如：“逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起”。“逊不信，下马登高望之，杀气复起”。“逊见日将西沉，杀气越加”。“哨马回报，并无一人一骑”。“江边只有乱石八九十堆，并无人马”。“诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上，自此常常有气如云，从内而起”。“但见四面八方，皆有门有户”。“逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎桠似剑;横沙立土，重叠如山;江声浪涌，有如剑鼓之声”……等。这些描写读后令人生畏，有神秘莫测之感。但只要把现场的具体环境和煮盐时的情境相对照，就不觉得奇怪、也不觉得神秘了。譬如：“江边只有乱石八九十堆，并无人马。”就是盐灶在碛坝上的分布情况;而“四面八方，皆有门有户。”就写出了盐灶的形状和结构特征;“常常有气如云，从内而起”。恰好是盐灶煮盐时蒸汽蒸腾时的情境。又如：石阵中出现的“一阵杀气，冲天而起”。“一霎时，飞沙走石，遮天盖地”。“有如剑鼓之声……”的情形，也很容易造成，只要事先在盐灶的通风、除碴道内埋伏一些士兵，带上扬沙工具和剑鼓，到时候，待指挥将领一声令下，一起喊杀，并敲击剑鼓，同时向外扬起沙石，神秘现象便会立即显现，随着沙石的堆积，亦会出现“怪石嵯峨，槎桠似剑，横沙立土，重叠如山”的奇观。至于“忽然狂风大作”及“江声浪涌”的情境，则是由鱼复浦的特殊位置，于特定时段内，出现的自然气象所致，因为鱼复浦位于夔门关之上，与瞿溏峡峡口相对，正当风口之处，随时有阵风袭来，傍晚犹甚，陆逊入阵，时逢日暮之时，遇上起风，是情理之中的事，就不足为怪了。

　　拨开八阵图种种神秘现象的面纱，我们看到的是：盐灶结构如同地堡;盐灶的分布如同石阵;碛坝上的煮盐场景构成了八阵图中的神秘现象;鱼复浦在特定时段内出现的气象变化,也为八阵图增添了几分神秘的色彩。充分运用这些有利条件于军事防御，确能阻敌于一时，以获得调整部署、扭转战局的宝贵时间，可得到意想不到的收获，为搞活战争全局而发挥巨大作用。

　　结 语

　　综上所述，鱼复浦上八阵图的故事，史无记载，显系罗贯中写小说时虚构的情节，但诸葛亮作八阵图却真有其事，史藉中亦多有记载。至于鱼复浦上八阵图的真与假，或许是亦真亦假、或许为半真半假，假者：诸葛入川和刘备败退白帝城，均在丰水季节，没有布设石阵的客观条件，更无石堆及石阵出现。真者：诸葛亮作八阵图乃有史为证，且记载较多，加之盐灶及煮盐场地具有防御阵地的功能，为一天然防御阵地。战争乃敌我双方面对面的拼杀，对战斗员而言，就是要保存自己，消灭敌人;对指挥员而言，就是要最大限度地消灭敌人、尽可能地减少自己的伤亡。要达此目的，就要千方百计地利用既能隐蔽自己，又能发扬火力(指发挥兵器作用)的地形和地物。鱼复浦上有如此好的地物，必为诸葛所利用。现可综合、归纳成以下几点，作为对全篇的小结：第一、诸葛、刘备均于丰水期来到白帝，此时鱼复浦被江水淹没，无石可聚，也无石堆现出。第二、从诸葛亮聚石为堆到刘备败退白帝城，已相隔十年，鱼复浦年年遭洪水袭击，聚成的石堆不可能完好地保存到十年后还能发挥作用。第三、鱼复浦上有盐泉，奉节从古产盐，鱼人依之建国，制盐历史悠久。因而年年修复旧灶，岁岁垒砌新灶，年复一年，留下大片石堆，才有“冬季水退，复依然如故”的景观。第四、八阵图与盐灶的位置相重叠，石堆的数量和高度亦相接近，因此，盐灶与八阵图本为一体，盐灶即是八阵图，八阵图亦是盐灶。第五、从现场遗址发现，在遗存的集卤池和石堆里，均混夹有建筑用的胶凝材料，说明石堆是为满足制盐生产所需的建构筑物，并非一般的聚石为堆;石块与胶凝材料凝固在一起，是石堆能够留存至今的主要原因。第六、鱼复浦上的盐灶群，具有防御阵地的功能、又有壮观的石阵景观，还有许多特殊景象，容易与八阵图相联系，自然成为小说创作中最理想的实物原型。第七、八阵图里的神秘现象，除一部分由隐蔽在石阵中的人力制造外，其余皆为煮盐场面的再现。以上各项足以证明，鱼复浦上的石堆群，是历代制盐留下的盐灶，八阵图是盐灶经改造后用于军事防御的产物。 参考文献：

　　①、《奉节县志》·卷三十二·第一章·第四节·第707页·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

　　②、《奉节县志》·卷三十二·第一章·第四节·第707页·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

　　③、陈寿：《三国志》·卷用三十二·蜀书二· 先主备·第598页·岳麓书社出版·2002年8月第一版

　　④、陈寿：《三国志》·卷用三十二·蜀书二· 先主备·第600页·岳麓书社出版·2002年8月第一版

　　⑤、陈寿：《三国志》·卷用三十二·蜀书二· 先主备·第600页·岳麓书社出版·2002年8月第一版

　　⑥、任乃强：《华阳国志校补图注》·卷一·巴志·第十三·第37页·上海古藉出版社出版·1987年第一版。

　　⑦、陈寿：《三国志》·卷三十五·蜀书五·诸葛亮·第623页·岳麓书社出版·2002年8月第一版 。

　　⑧、《奉节县志》·卷三十三·第一章·第五节·第734页·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

　　⑨、《奉节县志》·卷一·第一章·第一·二节·第54—55页·方志出版社出版·1995年12月第一版。

　　⑩、任乃强：《华阳国志校补图注》·卷一·巴志·第十三·第37页。上海古藉出版社出版·1987年第一版。

　　⑾ 、《万县地区盐业志》·第二篇·第一章·第二节·第56页·四川人民出版社出版·1991年12月第一版。

　　⑿ 、林振翰：《盐政辞典·奉节》·卯六十四页·中州古藉出版社出版·1988年12月第一版。

　　⒀ 、光绪《奉节县志》·卷十六·盐茶·第七十三页。

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