《中国编辑》是国家级期刊么

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　　论文范文参考：谈电影文化的不同题材的应用管理

　　摘要：90年代应运而生的主旋律影视，试图重建革命史的合法性，弥合被割裂的历史与记忆，但是由于它刻板的说教而遭到受众拒绝，只能在市场边缘游走而无法真正实现其功用。在这样的背景下，革命年代惯常运用的策略与手段——革命回忆受到了主旋律与市场的青睐。众所周知，早期革命中的“忆苦思甜”或“回忆革命史”等往往通过让革命者展示革命记忆，对接触革命者的记忆进行回溯与修正，进而将之重构，以便确证革命的合法与合理性。“文革”时期的样板戏如《红灯记》中“痛陈革命家史”就是以人物诉说的方式将革命记忆展现出来，在敌人与革命者的对比中，对聆听者的记忆施加影响，将之导向革命的道路。站在历史与记忆的断裂处，这一手法显示出了它的巨大价值与意义，它不仅能够重建已经被异化的革命文化形象，而且也能够对接革命记忆与现代化建设的裂痕，增强现有社会秩序的合法性，一批早期热播的电视剧如《激情燃烧的岁月》、《亮剑》、《狼毒花》等就是采用了这种手段。而在当前热映的革命电影中，通过对革命记忆进行美学再造来实现记忆的价值指向，弥合历史记忆的断裂，也正是其基本的叙述策略。

　　关键词：媒体文化,艺术,文化

　　在上世纪80年代的新启蒙主义及“告别革命”的呼声中，“中国人文思想界的主导潮流是对50—70年代(即毛泽东时代)社会主义主流文化思想的批判”，“‘现代化’意识形态”成为此后的普遍“共识”。(1)批判的兴起与共识的获得使得现代化重新崛起，可与此同时，广义的革命文化却遭到了否定与掩埋。然而，作为现代性的一个维度，早期的革命与建设，无论是过去还是现在都有着不容忽视的影响与意义。这种人为割裂历史的做法造成了历史与记忆的断裂，也形成了新时期现代化建设的“无根性”，似乎它们凭空而来。康纳顿曾经指出，“作为记忆本身，我们可能会注意到，我们对现在的体验在很大程度上取决于我们有关过去的知识”，“过去的形象一般会使现在的社会秩序合法化，这是一条暗示的规则。任何社会秩序下的参与者必须具有一个共同的记忆，对于过去社会的记忆在何种程度上有分歧，其成员就在何种程度上不能共享经验”。(2)记忆的断裂使得人们无法回溯自我产生的部分历史，导致“前现代”共同记忆的缺失，进而影响到存在的价值与意义。

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