彝族文献中的天文历法与二十四节气

　　摘 要 彝族天文历法是彝族文化的重要部份。彝族文献中存在大量的天文历法知识，包括二十四节气。通过对彝族史诗和经典著作中的天文历法及二十四节气进行梳理、解读和分析，发现彝族天文历法建立在阴阳宇宙观之上，具有阴阳合历的性质。彝族文献中记载的物候、四季和二十四节气是彝族历法中“阳历”性质的表现。二十四节气是彝汉历法的共同特征。

　　关键词 彝族天文历法 二十四節气 阴阳宇宙观 物候 阴阳合历

　　中国古代历法多为阴阳合历，二十四节气是其“阳历”特征。汉代太初改历时，落下闳等把二十四节气纳入历法计算，成为后世历法的典范[1]。彝族是中国西南古老的少数民族，文化传统深厚，也具有丰富的天文历法知识[2]。20世纪80年代，陈久金、卢央、刘尧汉等人在彝族发现“十月太阳历”，引起了学者们对彝族天文历法的关注[3]。彝族有丰富的史诗和历史文献，其中包含了大量的关于宇宙论、历法、日月运动、物候、季节、二十四节气等的描述。二十四节气作为彝汉历法中的共同特征是值得我们关注的。关于彝族历法中的二十四节气，目前研究还付之厥如，原因是学者们关于彝族历法的研究，多集中在“十月历/十二月历之争”[4]，而把二十四节气在彝族天文历法中的重要性给忽视了。事实上，彝族历法基本上也是阴阳合历，二十四节气是彝族历法中阳历性质的表现，与汉族历法有共同的特征。近年来，“三星堆”文明的发现，表明古蜀文明与彝族文明有很深的渊源，从“三星堆”的青铜器、刻划符号、“太阳历轮”中可以找到证据[5]。探讨彝族天文历法中的二十四节气，有利于认识古代彝汉民族乃至多民族之间的天文学交流。本文的目的是通过梳理彝族文献，揭示二十四节气在彝族的发展过程及其在彝族历法中的作用。

　　一 彝族文献概述

　　文学是彝族文化的重要部分，思想内容极其丰富，艺术形式多样。彝族有大量的文献保存在民间，至今还在整理翻译之中。根据目前收集到的彝族文献，同天文历法有关的大致上有下列两个方面的文献。

　　1.创世歌谣与史诗

　　创世歌谣产生于希弭遮和希堵佐时代([6]，页125)。就其内容而言，它属于创世史诗的范畴。彝族是保存创世歌谣最为丰富的民族之一。彝族创世歌谣有相当一部分记载于各类彝文典籍之中，一部分由民间世代口耳相传。彝族创世歌谣的话题和内容包括天地的形成、人类的起源、动植物的起源、农业的起源、畜牧的起源、冶金的起源、历法的起源、家庭的起源等等。看彝族创世歌谣，可以体会彝族文化中对时间和历法的重视。创世歌谣有关于天地开辟、天地神创、天地人造等主题，主要存于《西南彝志》《彝族源流》等彝文古籍中。例如，《西南彝志·创世志》中说：“天未产生时，地也不曾生。”“出现了清气，出现了浊气，浊气红殷殷。清气繁荣昌盛上去，升去成为天;浊气降下来，降来成为地。”([7]，页11)这些记录了关于宇宙生成、天地形成的思想。天地是清、浊二气变化形成的。

　　史诗也是彝族保持民族历史记忆的一种方式。彝族史诗的特点，一是数量众多，据不完全统计，四川、云南、贵州彝族地区流行的史诗已经整理翻译出版的就有近50部([6]，页132);二是内容广，包括了彝族社会生活的方方面面，史诗的传唱，实际上起到了民族教化的作用，是教学的百科全书;三是想象丰富，融天文、地理、人文于一体，形象生动，感染力强，是中华民族文学艺术的瑰宝。

　　彝族创世史诗最具代表性、最具特色的是《查姆》《勒俄特依》《梅葛》和《阿细的先基》等。这些都包含了一些对天地宇宙观的认识。

　　2.彝文天文历法典籍

　　彝族比较早地建立了民族的历法体系，天文学知识和历法体系记载于彝文的各种典籍之中，包括上述的创世史诗之中。但也有比较集中记录天文历法知识的彝文古籍或典籍中的篇章。比较重要的有《西南彝志》《彝族源流》《宇宙人文论》和《宇宙生化》。

　　《西南彝志》的彝文名称叫《哎哺啥额》，是“形影精气”的意思。全书26卷，30余万字，记述了从希慕遮到水西安氏116代父子连名谱系彝民的迁徒、历史变迁、部族分支、联姻、祭祖等社会活动的历史，是彝族古代社会的百科全书，包含了大量关于天文历法的内容[8]。

　　《彝族源流》的彝文名称是“能素恒说”，意思是追溯彝族的根源。是古乌撒部地(今贵州威宁、赫章一带)形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献。王继超等人整理的《彝族源流》共有二十六卷，其中“天文志”部分，系统记载了彝族天文学知识与历法系统。还有很多章节与天文历法有关，如第三卷、第五卷、第七卷中有大量的章节涉及天文历法[9]。

　　《宇宙人文论》也是一部重要的彝族天文历法著作，是天文历法内容最全面最系统化的一部著作。书的彝文名称是《土鲁黎咪》(又作“妥鲁历咪”“突鲁历咪”等)，“土鲁”的意思是“宇宙”“天地”等，“黎咪”的意思是“先贤”“哲人”，合起来就是宇宙论和人文论。这本书采用对话体的方式，讨论天地起源、日月运行、阴阳五行八卦的宇宙图式、日月食、年月日的界定、天干地支、二十四方位、二十四节气、大小月、闰年闰月等天文问题，又论天与人关系，不仅从身体是小宇宙的角度讲，而且讲述天文与人类社会伦理道德法律等方面的关系，是一部科学性和哲理性非常强的著作[10]。

　　与《宇宙人文论》类似的一部彝文著作是《宇宙生化》。《宇宙生化》的彝名是《土鲁窦吉》，论述宇宙的生成、发展和变化的原理。全书35章，内容有很多与《宇宙人文论》类似，包括了“清浊气产生”“叙哎哺根源”“五行富贵根”“论甲干的产生”“论十二地支”“定十二属相”“八卦定八名”“论宇宙四面变八方”“论定年月界”“论日月运行”“论十重天地”等天文宇宙观的内容[11]。

　　二 阴阳宇宙观与季节变化

　　彝族文献中很少有关于二十四节气的系统的论述，但是对二十四节气的认识，反映在彝族先民对自然和社会的认识之中，因而在彝族的创世史诗和诗歌民谣之中有所反映。正像汉族对二十四节气的认识过程一样，也是先有对物候的观察，认识到四季的变化，然后细分为八节、二十四节气，本质上是对回归年的认识。人们把这种认识与物候、农事等关联起来，构成一种类似“月令”的文化，即在一年中固定的时间做规定的事情，这就是广义的“历法”。

　　彝族的阴阳宇宙观是认识季节变化的根本。天地万物是从气的阴阳变化而来，季节、物候的变化也是阴阳变化的结果。

　　彝族创世史诗《查姆》第一章《天地的起源》说：

　　远古的时候，天地连成一片。下面没有地，上面没有天;分不出黑夜，分不出白天。只有雾露一团团，只有雾露滚滚翻。雾露里有地，雾露里有天;时昏时暗多变幻，时清时浊年复年。([12]，页3)

　　这是认为，天地万物的原始物质是“雾露”。而这雾露通过阴阳分化，天地、日月星辰、四季就出现了。

　　《勒俄特依》认为，天地开辟之前是混沌，混沌中发生水色光声的变化，产生天地：

　　远古的时候，上面没有天，有天不结星;下面没有地，有地不生草;中间无云过，四周未形成，地面不刮风;起云不成云，散又散不了，说黑又不黑，说亮又不亮之时：天的四方黑沉沉，地的四角阴森森。

　　天地还未分明时，洪水还未消退时，一日反面变，变化极反常，一日正面变，变化似正常。混沌演出水是一，浑水满盈盈是二，水色变金黄是三，星光闪闪亮是四，亮中偶发声是五，发声后一段是六，停后又变是七，变化来势猛是八，下方全毁灭是九，万物全殒尽是十，此为天地变化史。[13]

　　《阿细的先基》认为天地是由“云彩”分离形成的：

　　我听人家说：最古的时候，没有天和地。那个时候啊!可有生天的，可有生地的?

　　聪明的小姑娘呃!怎么没有呢?云彩有两层，云彩有两张。轻云飞上去，就变成了天。重云落下来，就变成了地。([14]，页8)

　　不管是“气”也好，“云彩”也好，“雾露”也好，“混沌”也好，都是通过阴阳分化演变而生出天地万物来。

　　彝族史诗中还有很多关于物候和季节的描述，也反映了一定的天文历法知识。彝族经常用树来表示四季的变化，有所谓的“树文化”，树被认为是生命的源头、万物的本源、力量的源泉[15]。树的生长和枯荣也代表年月季节的变换。

　　《梅葛》中说：

　　怎样来算年?怎样来算月?怎样来算日?房后有棵大松树，一年长一台，松树就是记年的。房前有棵棕榈树，一月发一匹，棕树就是记月的。地边有窝爬根草，一天发一匹，爬根草就是记日的。([16]，页97)

　　《梅葛》中有关于每月物候和农事的记录：

　　年月日有了，还没有四季。怎样分四季?河边杨柳发芽了，大山梁子松树上，布谷鸟儿声声叫，大山大菁里，李桂泱儿叫起来，春季就到了。河边水田里，蛤蟆叫三声，大山水箐里，青蛙叫三声，夏季就到了，山上山下知了叫，秋季就到了。天心雁兒飞，飞飞地上歇。雁鹅叫三声。冬季就到了。

　　一年十二个月，月月要生产，正月去背粪，二月砍荞把，三月撤荞子，四月割大麦，五月忙栽秧，六月去薅秧，七月割苦荞，八月割了谷子掰包谷，九月割了甜荞撒大麦，十月粮食装进仓，冬月撒小麦，腊月砍柴忙过年。

　　十二月、物候、气象，还有祭神，在《阿细的先基》中都有表现。文中“十二”这个数字用得特别多，表示一年十二个月。“只种出一棵树，树桠有十二技，开花有十二朵，结果有十二个。”([14]，页74)“种子收了十二驮。”还有按月份祭神的诗句：“正月祭大神;二月的时候，要祭密枝神(管牛马牲畜的神);三月的时候，该祭龙神了。四月的时候，要祭山神了。五月的时候，要祭谩神了。六月的时候，火把节来了，六月二十四那一天。七月的时候，要祭祖了;八月的时候， 要祭叶神了，九月的时候，要祭地神了。 十月的时候，要祭石神了。冬月的时候，要祭树神了。腊月的时候，该祭天神了。一年有十二个月，一年有三百六十天。”([14]，页77)

　　从上文梳理可以看出，彝族史诗、叙事诗、歌谣中有相当多的关于天文历法的认识，总体上是阴阳变化的宇宙观，以及由此而造成四季、十二月和物候的变化。

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文章名称： 彝族文献中的天文历法与二十四节气

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