中华民族伟大复兴的世界历史意义

　　【摘 要】马克思主义是一种在现代性进程中超越其同质性弊端，以每个人的自由和个性为目标的解放学说。民族国家的建构是现代性的必由之路，而民族国家所弘扬的民族文化是抗衡现代性的同质化因素的有效力量。马克思在人类解放视域下来审视民族复兴问题，中华民族的伟大复兴在这个意义上具有世界历史意义，它既提供了现代性的全新选择，它所带来的中华文化的勃兴也将为全人类超越现代性的弊病提供中国智慧。伴随这一过程的是二十一世纪马克思主义民族复兴理论的构建。

　　【关键词】马克思主义;现代性;民族复兴;文化自信

　　《遵义师范学院学报》是由遵义师范学院主办的学术刊物，初为季刊，现为双月刊。是由遵义师范学院主办的国内外公开发行的学术期刊。

　　马克思在人类解放和共产主义理想的视域下审视民族复兴问题，某种意义上，可以将马克思主义和民族复兴都理解为在现代性进程中超越其同质性弊端的过程。马克思主义包含着一种重要的现代性理论，而且在实践中成为后发国家加速推进现代性的重要模式。但马克思主义更是一种超越现代性的理念，它旨在消解现代性中的泯灭自由和个性的同质化力量，追求一种超越异化和实现每个人自由全面发展的理想社会。马克思主义诞生以来的历史表明，民族国家的建构是现代性的必然要求和必要前提，民族文化又是平衡现代性带来的同质性的重要因素。在现代性中超越现代性成为构建马克思主义民族理论的逻辑起点。

　　马克思、恩格斯有很多关于民族问题的论述，是建构一种体系化的民族复兴理论的重要来源，二十世纪九十年代冷战结束及全球化的全面推进，对民族国家及民族理论都构成了新的挑战。例如以色列政治学家阿维纳日(Shlomo Avineri)提出“有必要根据20世纪的历史经验而建立一种‘社会主义的民族主义理论’”[1]。而在2008年国际金融危机的背景下，英国学者蒙克(Ronaldo Munck)在《全球化时代的马克思主义与民族主义》中提出，马克思主义面临在信息化的全球化时代构造一种民族理论的任务。如果说西方学者主要面临的是理论构造的问题，中国马克思主义则同时面临着理论和实践创新的双重任务。中华民族伟大复兴是二十一世纪世界格局和社会主义格局的最重要变量，建构二十一世纪马克思主义民族复兴理论，既需要在已有研究基础上重新审视马克思的相关论述，又需要在中华民族伟大复兴这一历史实践中对其作出创造性转化。中国崛起在推动人类命运共同体的构建、促进世界文明进步上所具有的世界历史意义，将为马克思主义民族复兴理论的构建不断贡献出理论和实践智慧。

　　一、在现代性中超越现代性：马克思民族复兴思想的逻辑

　　马克思主义和民族复兴两种力量从一开始就难分难解。在实践上，民族复兴是被压迫的民族团结起来抗争、求得民族自由和解放的有力工具，这种反抗和解放属性使得民族复兴与马克思主义存在着天然的亲近性。二十世纪无产阶级革命在民族国家的框架内来进行。民族复兴成为共产主义运动难以跨越的必由之路。阶级认同和民族认同是两个相互交织，有时又相互冲突的因素。不管是居于何种立场，代表哪个阶层的利益，任何政党都必须要同时借助于民族和阶级的力量，才能够获得最广大民众的支持。尽管马克思并没有一种体系化的民族国家理论，但他在论述法国和东方国家的现代性进程中，对建立强大的中央集权的作用有充分的估计和重视。因而马克思一贯强调夺取国家政权并利用国家的力量来推动社会革命。从二十世纪的历史来看，除了先发的欧美资本主义强国，在国家富强道路上取得重大进展的主要是东亚和东南亚地区，关键前提是他们都具有较为坚实的民族认同，阶级动员与民族动员在民族国家的建构中相得益彰。

　　正如蒙克所说，“马克思主义与现代主义不可分割地绑定”[2]，苏联模式在很大程度上被视为后发国家迅速实现工业化而加速赶超的现代性理论。马克思对现代性同质力量的论述可谓是无出其右，《共产党宣言》对大工业吞噬一切传统组织、习俗、观念的破坏性力量的描述给人们留下深刻的印象。但片面强调这一层面会使得马克思主义中超越性的因素和文化、价值向度得不到应有的重视和体现。事实上，现代性的同质化与超越同质化的个性和自由之间的张力始终贯穿着马克思的思想创作。现代性当然是实现共产主义和人类解放的必由之路，但现代性的同质化力量不能一统天下，马克思思想中始终存在着超越同质性的要求。从早期对于劳动异化和交往异化的集中批判，到《资本论》中对商品拜物教的解析，马克思始终想要寻求一种能够使所有人的自由和个性得以实现的路径。马克思的异化批判理论所具有的价值，使得马克思主义成为后现性理论的重要理论来源。在民族问题上，马克思思想中强调大工业所具有的消除民族性的作用受到充分关注。在这条思想主线被高扬的同时，马克思同情弱小民族及其优秀文化，承认民族特性和民族文化的反同质性思想被遮蔽。

　　马克思、恩格斯在人类解放的视域下来审视民族复兴问题，无产阶级的革命能够为民族的复兴创造前提条件，这集中体现在他们对于波兰和中国、印度等民族的解放事业的论述和呼吁之中。《共产党宣言》波兰文版序言指出，波兰工业的迅速发展，“是波兰人民拥有强大生命力的新的证明，是波兰人民即将达到民族复兴的新的保证”[3]24，而波兰的复兴同时关系到全欧洲的民族解放事业，当每个民族完全当家作主的时候才能实现各民族的国际合作。恩格斯也指出，“国际的工人政党力求实现波兰民族的恢复，这根本没有丝毫矛盾”[4]630，因為只有一个民族掌握自己的命运及开始了内部发展过程之后，它才能够以民族的力量来促进世界革命的进程和文明的进步。关于印度的民族解放，英国人所推动的一系列现代性的举措为印度文明的复兴准备了物质条件。但只有民族独立才能够真正地带来自由和推动社会的进步，“因为这两者都不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有”[5]250，在印度人民摆脱了殖民统治的枷锁之后，“在多少是遥远的未来，这个巨大而诱人的国家将复兴起来”[5]251。印度人民的文雅、勇敢、沉静的高贵品格会得到显现，而作为西方语言和宗教发源地的印度也将会迎来其文化的再次繁荣和文明的复兴。

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