来源:期刊VIP网所属分类:综合论文发布时间:2019-11-21浏览:次
摘 要:花坪烧火龙习俗是一种集民间信仰、传统体育、工艺制作、岁时节令于一体的民间习俗活动。花坪“烧火龙”习俗与扫瘟除疫、消灾避害、祈求平安有关联。花坪烧火龙主要有扎龙、出灯、拜年、扫瘟、烧瘟、圆灯等程式。花坪烧火龙具有驱瘟逐疫、强身健体、休闲娱乐、文化展示、凝聚力量等功能。
关键词:花坪;燒火龙习俗;程式;功能
龙历来为中华民族所尊崇和敬仰,使其成为凝聚民族的重要精神纽带。在古代,龙被认为是能行云布雨、消灾降福的灵物,以舞龙的方式祈求平安和渴望丰收是流行于全国各地的民间习俗。尊崇龙在我国具有普遍性,但各地对龙崇拜和信仰的方式却千差万别。比如,流行于湖北省建始县的烧火龙习俗就十分独特。“全国各地都有舞龙的民俗,但耍火龙,却是建始特有的民俗文化”,[1]50在建始县花坪镇,民间把“烧火龙”演绎成避瘟消灾、祈求平安的祥瑞民俗活动。每年农历正月初四至十五,花坪举镇上下,家家户户,男女老幼一起参与,扎火龙、做蓝烟、筑烟花、烧火龙,形成一幅蓝烟翻滚、火龙腾挪、烟花灿烂、千人狂欢的壮观场景。为深入了解花坪烧火龙习俗,笔者于2018年8月16-20日前往花坪镇对这一习俗进行了初步调查。
一、花坪烧火龙习俗的历史考察
建始县位于湖北省西南部,地处神秘的北纬30度线上,位于武陵山区腹地。作为湖北省30个千年古县之一,建始县建县已有1700多年,历史悠久,文化底蕴深厚,民俗事象丰富多彩。花坪是建始县下属乡镇,位于建始县南部偏北,境内山峦重叠起伏,地势西高东低、北高南低,是一个典型的高山地区。花坪镇是古时“川盐入湘”的重要通道,名胜古迹众多,旅游资源丰富,有湖北省级文物保护单位花果坪古生物化石洞群、龙潭坝向氏夫妇合葬墓碑、朱和中先生故居等名胜古迹。
花坪镇是一个多民族聚居的地方,据第五次人口普查,全镇有汉族、土家族、苗族、回族、畲族等5个民族,其中汉族人口最多,共计34882人,占总人口的60.98%,土家族、苗族、回族、畲族等共计22323人,占总人口的39.02%,多民族相互学习,相互包容,共同发展进步。在长期的交往交流交融中,形成了独特的生产、生活习俗,如过“月半”节的习俗,至今还流传着“年小月半大”的说法;在田间劳作时喜打“薅草锣鼓”,还伴有山歌,声乐并茂;在元宵节流行“赶毛狗”以及“烧火龙”习俗,等等。烧火龙习俗是花坪集镇居民在春节期间重要的传统民俗活动,目前,建始县文化部门正着手将其申报为湖北省非物质文化遗产名录。
花坪烧火龙习俗来源久远。据宋代吴自牧所著《梦梁录》记载:南宋行都临安(今杭州),“元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒如双龙之状。”[1]6从这里可以看出,宋朝时龙灯已在大江南北流行。1994年出版的《建始县志》记载,晚清时期,春节灯会是一种大型综合性游艺晚会,场面十分热闹壮观,在建始县境内历史悠久,每年正月初九至正月十五,县内有玩龙灯、耍龙舞的习俗。[3]616花坪烧火龙作为建始县独具特色的龙灯习俗,在清代已经流行。
关于花坪烧火龙习俗流传着这样两个传说。传说之一:在300多年前,花坪发生了一场严重的瘟疫,死了不少的人,户户停尸、家家戴孝,疫情十分严重。玉皇大帝托梦给花坪的一位道士:“我得知花坪疫情严重,已经派赤龙下凡助你们扫除瘟疫,解救受苦百姓。你们用竹篾扎一条龙,用纸糊皮画麟,然后众人舞动龙身,再燃放烟花烧龙,就能驱走瘟疫。”第二天道士便将此事告知他人,全镇一起操办,瘟疫果然被扫除。传说二:100多年前,花坪“天花”肆行,吴氏族长吴德清一家也得此病,且家无男丁,便许愿正月出资,通街舞龙,结果全家病愈,连得两男。又说刘胜德一家,也属膝下无儿,许愿舞火龙之后,连生三子。由于烧火龙能驱邪消灾、得福偿愿,就逐渐演变为春节的节庆民俗。
由上可知,花坪烧火龙的起源与驱瘟逐疫、祈福增丁等有密切关联,与其他地方流行的正月十五玩龙灯和烧灯、赶毛狗等习俗具有相似之处,很可能受到外来节俗文化的影响。
二、烧火龙的程式
(一)火龙制作
“烧火龙”首先需要制作一条龙,即“扎龙”。“火龙”采用竹编纸扎,身长20米左右,分为9节或11节,取“单数有余”之意。“扎龙”是一种比较复杂的工艺,其过程繁杂,耗时较长。制作火龙的材料主要是竹子,竹子以水竹、荆竹为佳,楠竹、驰竹次之。制作时上山将竹子砍回家,用蔑刀划成篾条,篾条的厚薄、粗细十分讲究。篾条划好后,就开始编扎,制作龙骨、龙皮、龙珠以及花筒、蓝烟等配件。
以制作一条九节的火龙为例,首先用竹篾、钢丝或者绳子等材料制作骨架,第一节长约九尺,其余八节长约七尺。龙骨由龙头、龙身、龙尾三部分组成,用3根麻绳相连。龙头制作技术难度最大,不仅在编扎过程上有讲究,还需凸显龙的神态和精神。花坪老街艺人金业大扎龙技艺精湛,他制作的龙头呈“张口吐舌、额宽角长,神威奋发、须髯飘扬”之态。
龙身第一节最为特殊,因与龙头相连,长九尺,以增其灵活性,其它八节均为七尺,龙尾并无特殊讲究。龙体每节绑定一根杉木棒,也叫“龙节棒”,棒端串连一个竹篓,其内用两根横担固定,两端各燃放一只蜡烛,龙头有四只蜡烛。然后制作龙皮附在龙骨之上,龙皮由“丝皮纸”制作,将丝皮纸裁剪成“龙鳞”形状,染上色彩,用灰面熬制的浆糊裱在“龙骨”之上。之后将各部分零件安装好,一条神采飞扬的火龙制作完毕。
火龙配件龙珠呈球形,直径约24公分,以竹蔑扎就,同样内置蜡烛,下连木棒。花筒由土硝、雄黄、杉木炭灰、潮脑、磬生、镁粉等按比例配制后,灌入竹筒内,外插火药引线,一截竹节制作成一根花筒。花筒的制作过程需耐心细致,其配方、比例要适当,灌药的松紧也要把握好,否则花筒容易伤人。但为了达到“烧龙烧人”的效果,有的人户会在竹筒内加入松香,以增其粘附性。蓝烟制作,要求其烟“浓而不散”,仅用雄黄、土硝相配,同样灌入竹筒内,不再加配其他材料。
(二)烧火龙过程
花坪烧火龙过程十分讲究,共分为出灯(点睛、装龙、开喉)、拜年、扫瘟、烧瘟、圆灯等几个步骤。在举行点睛、装龙、开喉等出灯仪式后,一队坦胸赤膊,身着短裤的舞龙者在热烈的锣鼓声中闪亮出场,舞龙者踩着碎步,在场子上绕着大圈子,“火龙”在锣鼓声中上下翻腾,舞出极具观赏性的动作。等到现场气氛达到高潮时,随着舞龙者一声“要花筒哟”,人们便开始燃放蓝烟,向“火龙”喷洒花筒。只见蓝烟滚滚、火光四射,“火龙”在蓝烟和火花的包围中和手持花筒的人相互追赶,现场气氛热烈,惊险刺激,从而把“烧火龙”推向顶端。等到东家准备的花筒告罄,烟火熄灭,“火龙”又出发至下一家。
出灯。也称“火龙出山”,在正月初四这一天进行,出灯主要有如下几个程序:一是点睛。旧时在出灯之前,多由达官贵人或家族中德高望重的长辈以朱砂“画龙点睛”,现在多由扎龙艺人完成这一步骤。二是装龙。“点睛”之后,由龙班人员给龙珠和龙身内插香点烛,凡有损坏之处,即以准备好的丝皮纸修补。三是开喉。开喉祭祖是出灯前最为庄严肃穆的祭祀仪式,一般在花坪老街口的王爷庙(土地庙)进行。开喉仪式上需备一只雄鸡、五谷杂粮。仪式由“龙班主”主持,先焚香点烛,敬天祭地,然后把雄鸡鸡冠掐破,将鸡血滴入酒杯,血聚则吉。然后大声念祷“开喉”辞:“一条金龙下凡来,玉帝令我咽喉开。一开天长地久,二开地久天长,三开荣华富贵,四开金银满堂,五开五谷丰登,六开六畜兴旺,七开百姓吉祥,八开天下太平!”
拜年。正月初四出灯之后,在龙班主的带领下,彩狮在前,火龙紧随其后,到花坪镇上逐户拜年。民间有“瘟狮祥龙”之说,狮子带瘟,所以在拜年的时候彩狮往往会遭到东家的故意刁难。龙是祥瑞的代名词,大家对待龙的态度则截然相反,对火龙不但不会为难,反而礼数有加。在火龙进门之前,东家全体成员点亮屋内全部灯烛,“亮灯接龙”。和彩人站在火龙一侧给东家“和彩道吉”,口诵“金龙来到福旺门,来给东家贺新春。敬祝老板新年好,老少安康百事顺”等吉祥词。当然,和彩人也会根据对象的脾性偶尔开开玩笑:“金色神龙一声吼,耐不活哒想喝酒。老板赶快拿酒来,好教金龙开金口”。念到此时,全场哄笑,东家老板并不发恼,笑眯眯地端上早已备好的烟、酒、茶犒劳龙班全体成员。
扫瘟。“和彩道吉”的拜年环节結束,接下来火龙要进入东家屋内扫瘟。火龙从东家房屋的左门左边(龙队面向东家房屋的右门右边)进门,经堂屋、天井、侧室、厨房,还有圈养牲畜的猪羊圈,逐一“扫瘟”,最后由东家房屋的(右门、右边)出来。此时,东家已经在门外准备好茶水、糕点、红包等,红包不直接给到舞龙人手中,而是必须放进龙口,意为“龙吞”。拿到红包之后,火龙连点三下龙头,意示言谢。整个扫瘟过程,龙身随着龙珠成S型翻滚舞动,龙头、龙身、龙尾需时刻舞动,舞龙人不能停歇,火龙不动则成“死龙”,认为不吉利。
烧瘟。扫瘟之后自然得除瘟,除瘟是整个烧火龙最重要的环节。“烧瘟”是整个活动的目的,也是“烧火龙”真正的由来,人们认为经过烧瘟之后方能使得地方太平,百姓安康。烧瘟一般在居民家门前场坝或街道等宽敞的地方进行,舞龙人头包布巾,不穿上衣,仅着短裤,似乎完全忘记寒风凛冽。舞龙珠者手持龙珠在前跳跃,舞龙者追捕着红色的宝珠紧随其后,火龙在锣鼓的乐曲伴奏声中翻腾跳跃。舞龙者采用碎步而跑,火龙成S型翻滚,或左斜线舞出,右斜线推进,或圆形绕圈,或盘龙造型。一般常用的动作有:翻滚、跳跃、喷水、沉海底、龙舔、睡眠。
耍法有“单龙戏珠”、“蛟龙漫游”、“蛇蜕皮”、“龙头钻节”、“金龙追宝珠”、“龙腾跳跃”、 “龙头龙尾齐钻节”等。只见火龙一会儿腾空飞舞,似要冲入云端,一会儿又蜿蜒盘旋,像要入海破浪。精彩的舞龙表演,使得现场立即沸腾起来,东家老板搬出准备好的蓝烟和花筒,先燃放蓝烟,待到现场浓烟滚滚之时,再点烟手中的花筒,向龙珠、龙体及舞龙人身上烧去。花筒本不应烧人脸面,且需与舞龙人保持一定距离,玩到忘形之时,大家全然忘了禁忌,瞧见谁越胆小害怕,就拿着花筒向谁烧去。如遇花筒火花误溅,烧坏衣物和头发,大家也不会生气。龙班中倒也有几个具有真本领的,光着膀子,挺起胸膛,迎向熊熊火光,扯着嗓子向大伙喊:“来呀,要花筒哟!”现场烟雾缭绕,火花四射,甚是惊险刺激。制作花筒的土硝无毒,与现时制作鞭炮的“洋硝”(硝酸钾)不同,烧后仅在肉体留下红色印迹,实则无害。一场狂欢过后,“烧瘟”即告一段落。
圆灯。烧火龙活动自正月初四起,至十五结束,历时十二天之久。元宵节这天,龙班集齐全部人马,沿起始路线逐家“辞年”,但凡之前去烧过火龙的人家,都要去向其辞年。如果东家还有有剩下的花筒,则会再烧一次火龙,但这时已经无法再像之前那般热闹。跑完全部人家,辞完年,龙班会把火龙引到寺庙或荒僻之地付之一炬,谓之“送龙归天”,人们认为,龙上了天就会更好地保护大家。至此,整个烧火龙过程全部结束。
三、花坪“烧火龙”的功能分析
花坪烧火龙是流行于花坪集镇的一种独特的节庆活动,它集纸扎、绘画、舞蹈、神话传说、驱瘟逐疫、体育竞技等于一体,是一项综合性的民俗活动,具有重要的功能和价值:
其一,驱瘟逐疫功能。自古以来,龙在人们心中就是一种祥瑞的象征,它能施云布雨,消灾降福,是人们信仰和崇拜的灵物,后来逐渐将其演绎成避瘟消灾、祈求平安的舞龙活动。在我国很多地方,民间老百姓都相信舞龙能驱瘟逐疫、消灾纳福。花坪烧火龙是建始县独具特色的一种舞龙习俗,具有驱瘟逐疫的功能。在整个烧火龙的过程中,扫瘟和烧瘟是两个十分重要的环节。火龙要经过人家的每一间房屋以及圈养牲畜的地方,将瘟疫灾害统统扫除,然后通过喷洒花筒,用燃起的火花将龙身上的瘟疫“烧掉”。而燃放的花筒中含有雄黄等材料,确实有杀虫祛毒的功效。整个烧火龙过程完成之后,把火龙引到寺庙或荒僻之地付之一炬。人们认为,烧龙是为了送龙归天,当龙上天之后才能更好的保护人们,为人们禳灾降福。
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