打刊发论文论纪念馆对我们的当下的文化有何影响及意义

　　摘要：地域特色文化是在一定的区域范围内长期形成的生产生活方式、历史遗存、文化形态和社会习俗等特色文化，它具有明显的区域性特征。作为地方名人文化纪念馆，也是地域文化的一个集中体现。让观众在参观纪念馆的同时了解地方特色文化，也是一名优秀讲解员必须具备的职责。最直接的结合点是从馆主的创作题材上发挥。

　　一、基于馆主生活环境的自然生态环境知识素养

　　生态环境的保护好坏与人的认识程度息息相关，安吉今天良好的生态环境，与前人强烈的生态保护意识良好的自治能力和自主意识紧密相联。在讲解过程中，应善于寻找古今认识的结合点，特别是今人与馆主认识的结合点。通过对吴昌硕生平资料的挖掘，可以发现吴昌硕不仅是艺术上的大师，也是生态环境保护的支持和行动者。在1885年，吴昌硕(当时名为吴俊卿)得知家乡要拟定禁止砍伐森林树木、以保护环境的“村规民约”后，与其他几位村民制定严禁砍伐林木以保护环境的村规民约，并共同出资，在人员聚集的村东关帝庙立碑以告村人。碑文中写道：“凡山脉水口及一切公所关系等处概不许明拌暗砍，并暨有时或被水倒风挠，亦归公用，不得争取以为己有。如有贪图渔利仍蹈前辙者，鸣公究治，决不徇情”这样就把历史与现实、古人(馆主)与今人联系起来了，对普通观众来说就能达到既认识了馆主又加深了馆主家乡自然风貌的印象。

　　期刊网推荐：《天中学刊》于1986年正式创刊，1986年2月出版了创刊号，时为内刊，登记证号为HN-21，刊名为《驻马店师专学报》。当年出版两期，均为文理综合版。1987年，文理科开始分版，社科版出版2期，自科版出版1期。1988年，社科版改为季刊，登记证号为HN-18;自科版改为半年刊，登记证号为HN-21。1991年，自科版也改为季刊，社科版每期固定100页，自科版每期固定80页。1994年8月，国家新闻出版署正式批准本刊国内外公开发行，国内统一刊号为CN41-1232/C，国际标准刊号为ISSN1006-5261。同时，原《驻马店师专学报》更名为《天中学刊》，1995年第1期开始，本刊正式起用公开刊号和新刊名。1997年刊期改为双月，其中第1、3、4、6期为社会科学版，第2、5期为自然科学版，每期固定124页。2001年期刊改为A4开本，刊期、页码不变。2005年开始，每期页码增至140页。

　　二、基于馆主生存时代的地方历史知识素养

　　名人纪念馆作为第二课堂和终身教育学校，向社会大众，特别是青少年传播历史文化知识，培养和提高他们的思想道德和历史文化素质。名人生平陈列，既是名人的成长养成史，同时又是一段地方史。因此，优秀讲解员必须拥有地方历史知识素养和运用。吴昌硕生存的时代，是中国近代最为动荡的时代，历经鸦片战争、天平天国、封建王朝灭亡、辛亥革命、军阀混战等时期。吴昌硕在家乡的时期主要是他青少年时代，吴昌硕的青少年时代，亲身经历了正史中被称为“庚申之难”的太平天国战争的惊涛骇浪，为躲避战乱，有五年的逃难流浪生涯，在战争中他失去了除父亲外的几乎所有的亲人，留下了很深的战争创伤。太平天国平定之后，吴昌硕在三十一岁那年撰写、书刻《鄣吴义冢碑记》，义冢碑记记载了吴昌硕的家乡在太平军战争之后2千多人的大村仅剩25人，故土废墟，人口凋敝的惨状，这一段历史不仅给了他个人一生以深刻的影响，锻炼了坚忍心志和刚毅人格，通过对他这一时期生平的研究，也可窥见整个安吉在天平天国运动中的遭遇，《鄣吴义冢碑记》是战争造成人口锐减的是一份宝贵的佐证史料，成了研究太平军在安吉的活动的重要的史料实物，这场战争直接导致了现代安吉的人口格局，成为移民大县。根据县志记载，1860年前后，太平天国战争严重波及原安吉、孝丰两县。战乱及瘟疫、饥饿等原因，造成本地人口的锐减。其时安吉县人口损失率96%，而孝丰县高达97.5%。1871年后，清廷实施“招垦”“招佃”政策。河南、湖北、安徽和本省宁、绍、温、台等地乡民先后迁入。从清咸丰、同治之后大规模的移民潮，到民国期间不间断的移民，致使如今的安吉人上溯祖辈，绝大多数皆为外来历史移民。历史移民文化的影响，形成了如今安吉民间习俗的差异性和乡土文化的多样化。多种移民文化的传承和融入，使安吉各地的乡土文化、民间习俗呈多样化态势。不同的移民后裔，在生产习俗、人生礼俗、饮食习惯等方面至今还或多或少表现出某种差异。至于在民间歌舞、地方戏曲等文艺活动方面，移民传承的地方差异更为明显。据2006年浙江省“民俗民间文化遗传”普查结果，安吉共有各类民俗民间文化样式119项，将近占整个湖州市总量的二分之一，仅首批民间舞蹈类非物质文化遗产就达28项。安吉县的非物质文化遗产代表名录，数量和质量名列湖州市前茅。所以讲解员有了对历史知识的掌握，就可以把个人史与地方史串联起来了，使观众(游客)能收获更多的地方文化知识。

　　三、基于馆主创作材料源泉的地域特色文化知识素养

　　安吉在长期的发展过程中形成了竹文化、茶文化、书画文化、山民文化、畲族文化、孝文化、移民文化等地域特色文化，这些地域特色文化既是文化的传承又是生活和精神的支柱，特别是竹文化，安吉是著名的竹子之乡，竹林面积近60万亩，世代育竹、吃笋、用竹，在安吉的历史进程中，竹子始终扮演着不可或缺的重要角色。竹子那种自强不息、顶天立地的精神、清华其外、澹泊其中、清雅脱俗的精神激励着一代又一代这方土地上的人民。而表现地域文化的竹文化在吴昌硕的作品中多次呈现，在吴昌硕的绘画、诗作中有许多关于爱竹、种竹、颂竹、画竹的描绘与寄情。在绘画上如《竹石图》《竹梅双清》《风竹图》《竹子枇杷》等等，吴昌硕的画竹，竹叶大都用浓重的墨色从横向扫出，一簇簇一丛丛，迎风而动，以竹作画，意在体现吴昌硕先生自身坚韧刚毅性格，耿介情怀及高雅脱俗之气节，并以竹寄托节操之意。漂泊在外，吴昌硕也赋诗写竹表达对家乡的思念。最著名的有《咏竹》“客中常有八珍尝，那及山家野笋香。”所以地域文化滋养着一代大师的成长，同时大师不断反哺着地方文化。讲解员通过特色地方文化知识的积累，在对外宣教中发挥积极的作用。综上所述，作为地方名人纪念馆的讲解员，不仅要具有专业上的文化素养，更重要的是作为地方文化的传播者，要具有地域文化知识素养，这样才能更大地发挥纪念馆的教育职能，更有利于纪念馆事业的发展。

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