《文史博览》论文范文正确认识少数民族传统文化民族主义制度　

　　摘 要：20世纪的国际政治学的主要研究中，对国际关系的分析更侧重于从政治、经济、军事的角度分析，忽视了社会、历史、文化等方面对于国际关系的影响。直至冷战刚结束，苏联解体不久，亨廷顿提出的“文明冲突论”和约瑟夫•奈提出的“软国力”(solf power)理论，才使得历史文化因素在国际政治中逐渐受到重视。

　　《文史博览》前身是《湖南文史资料选辑》，后改名《湖南文史》，再到今天的《文史博览》。杂志由省政协主管主办，社长兼总编江涌。杂志社除《文史博览》文史版主刊之外，还办有《文史博览·人物》、《文史博览》理论版、《文史博览·电子杂志》和文博中国网。

　　关键词：文化民族主义,文化中国,传统文化,少数民族,文史博览

　　一、对文化民族主义的基本看法

　　在有关民族主义的早期研究中与国际政治学中存在一定的相似处，“作为法国大革命和北美独立战争的产物，民族主义诞生之时就被打上政治的烙印”。因此，为我们所熟知的民族主义，多是高举“民族自决”和“民族解放”的旗帜凸显期政治性，而文化民族主义作为民族主义的一种次元形态，在20世纪初期受到了广泛学者的关注，如海斯将18世纪的日耳曼民族的浪漫民族主义称之为民族特有的“文化民族主义”;科恩称19世纪中东欧地区的民族主义为文化民族主义等等，但就文化民族主义这一提法是否成立，尚未达成共识。

　　事实上，在面对外来文化的入侵时，总会出于自己发展与生存，以不同的形式进行抗争，正如德意志知识分子在民族缺乏统一的政治、经济的情况下，从精神文化领域着手，通过弘扬德意志民族的传统文化，抗拒法国文化的外来冲击。因此，文化民族主义是客观存在，但它普遍的表现并非强烈的、表象的，而是隐性，在某一特定条件的刺激下文化民族主义才会凸显。

　　二、文化民族主义的概念阐释

　　如同民族主义一样，对于文化民族主义未能达成统一共识和被公认的定义，概念依旧存在争议，一方面由于研究者的立场角度、自身学科视角不同，另一方面则是因为文化民族主义还正处于发生、发展、演变的动态 过程当中，因此，未能给文化民族主义一个确切的定义，但不同的学者根据自身研究方向，对文化民族主义予以的相应的解释，试图从不同的角度探索文化民族主义的内涵。

　　本文简述在文化中国这一内涵下，隐形于国民日常生活中的传统文化，以及各少数民族在不断妥协传统文化的同时，对本民族文化的反思。

　　三、少数民族对传统文化的妥协与反思

　　(一)以春节为例对传统文化的妥协

　　“文化民族主义把文化作为民族和国家认同的核心依据，目标是保留、复兴和壮大自己的民族文化”国家层面的民族主义是对整体民族的文化和民族身份的认同，而个体民族的文化民族主义则是建立在本民族文化长期的历史记忆的基础上，因此，二者在相互不矛盾时，民族文化主义可能会从属于国家层面的民族主义，而当少数民族知识分子意识到本民族文化正在出于消失、历史记忆逐渐断裂是时，则会以不同的形式提醒民族保护民族文化。

　　春节是中国汉族的传统节日，也是为全国大部分民族所熟知的节日。受国家政策及节假的影响，无论在中国的哪一个角落，无论什么民族，春节即为法定节日，于是，在国家主流认同的基础上，各少数民族潜移默化的对汉族春节也有了基础性的认同，即使有本民族的计时方法，如藏历、羌历、伊斯兰教历等等，也都或多或少的对春节有一定的认知。于是，在国家的主导和不强迫原则下，各少数民族或多或少的对主导文化妥协，而随着代际的更迭，文化水平的提高，少数民族对于主导文化的接受程度和承受范围则会随之增加，然而，这种更替与吸收，则有可能会让使得自己的文化不再是原来意义上的文化，主导文化则会镶嵌在本民族文化当中，从而形成一种新的文化模式。如希尔斯所言，三代的延传就可以形成新的传统。

　　(二)民族文化的反思与文化民族主义

　　随着少数民族知识分子的不断增多，对本民族文化的关注度也随着增加，于是，很多对本民族感兴趣的知识分子或学者会产生寻根的想法。以身边的同学为例，有维吾尔族的同学对自己的族源、迁徙过程、文化认同状况进行更深的考究，以便了解自己的文化脉络，这是一种对文化记忆进行梳理的过程，在此过程中，增强了自身对于本民族文化的认同和了解，另一方面，在面对本民族文化知名度和生存状况存在困境时，民族知识分子则会首当其冲对本民族文化反思，思索文化逐渐淡出主流文化圈的原因以及如何复兴本民族文化。例如“回族在线”，从某种意义上来讲，这种以网络形式对回族文化进行传播的方式，就包含了兴起本民族文化的理念。

　　四、小结

　　综上所述，就国家层面的文化民族主义而言，有着属于中国特色的深层次的文化结构，是内化于中国普遍群众的日常行为和心理当中的，这在一定意义上决定了整体民族的基本文化基调，受传统儒学的影响，形成了具有中国特色的人情关系和对中华民族文化的看法。而从各少数民族的角度来看，一方面具有了普遍的文化和心理特征，另一方面，在反思本民族文化的时，又提出了本民族的文化诉求，包含着文化民族主义的色彩。

　　参考文献：

　　[1][美] 塞缪尔•P•亨延顿著、周琪等译:《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998 年

　　[2]钱雪梅 《文化民族主义刍论》[J]. 世界民族，2000.

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