哪些省级期刊刊登文学作品论述沈从文的生态观及对当代的影响　

　　摘 要：一种全新的价值理念在现代生态学中得到充分的体现，在现在生态学中，把人类与自然界的其他生物种类放在平等的位置上。原本就有着浓重乡土情结的沈从文，在古朴的湘西文化滋润下，超越了人与自然主客体的二元对立模式，构筑了一个充满平等和谐的人与自然共存的湘西世界。在这个文学世界中，自然与人拥有平等的地位，表现出亲和的平等关系以及人与自然共存的和谐的生态情怀。

　　关键词：沈从文,神即自然,天人合一,人性之美

　　生态，本质上指生命体的生存状态，生态观或生态思想，是人类对生态问题总的观点或认识。这些观点建立在生态科学提供的基本概念、规律、原理的基础之上，通过概括人类与自然这个整体生态系统进行的哲学世界观，继而形成指导人类认识自然、改造自然的基本思想，同时形成人与自我统一协调，与自然，社会相一致的价值观。虽然沈从文没有专门系统论述生态思想的学术专著和理论文章：但他所描绘的湘西世界中，他所塑造的美好人物形象身上，他所构建的充满诗情画意的小说意境里，以及那富有哲理思辨的散文、杂论中，都能从中发现他远见卓识的生态智慧和生态思想。

　　一、“神即自然”的生态自然观

　　现代生态学在于肯定自然的内在价值和外在价值，其基本观点是崇拜自然。沈从文一生亲近自然、热爱自然，他认为自然可以净化人的灵魂，自然是他心中所坚守的信仰，如同痴迷宗教般的信仰。沈从文生态思想的第一要素是他对自然地热爱和依恋，在沈从文创作的作品中，就可看出他对自然地真爱和对万物的珍爱。因此，他提出了“神即自然”的生态自然观，这充分体现他思想的独特和对自然的见解独树一帜。

　　沈从文的作品大都以湘西为背景，因为这是他从小长大的地方，这样的秀水灵山，使他对大自然情有独钟。他曾说过：“我的生命和水不可分，和教育不可分，作品的倾向不可分。我人格的发展，和工作的源泉，依然还是和水不可分。” ① 可见，沈从文一生与自然紧密联系，他认为自然才是人类的良师益友，能够启迪人类去完善自身，丰富精神。在沈从文看来，自然万物作为人类思想外的客观存在，是有其自身规律的，大自然具有母亲一样的的胸怀，是生命的源泉。沈从文曾深情地说过：“对于一切自然景物，到我单独领悟他们自身的存在和宇宙的微妙关系时，我感觉到生命的庄严所在”。② 因此，自然已经成为一个充满活力和生机的生命体，而不仅仅是一个客观体，

　　沈从文已经把对自然的认识升华到哲学的层面，他不仅认为自然是生命本体与感情存在，同时他还看到人类所不能超过的自然的神圣性，把自然上升到神的高度—“神即自然”，这是他泛神论思想在生态观中的表现。在人们观念中，神是虚幻迷信的，沈从文眼中的“神”不是虚无的，他的“神即自然”观点说明“神”是自然本身是一种客观存在，这种客观存在反映出沈从文热爱依恋自然，痴迷宗教的情绪。他曾在作品中写到：“神的意义在于我们这只是‘自然’生成的现象，不是人为的，由于她来处理，他常常是宽容的，合理的，美的。人做不到的她来做，人做的让归人去做。”③ 沈从文人为自然创作了一切，创造了美，自然的神性是它美到极致的表现，这种无法言喻的“神性”是大自然所独有的。沈从文热爱自然，敬仰生命，他发现认可自然的美，肯定自然的价值，遵循自然的内在，正是他“神即自然”的生态观的充分体现。

　　二、“天人合一”的生态观

　　沈从文一生钟情自然依恋自然，从他创作的一系列湘西小说作品中能看出，他十分关注人与自然的关系。他曾说人对自然的态度就像对宗教的皈依一样，都是源于一种强烈的心灵归宿感，这种心灵归宿感：“即对于一切自然景物，到我单独默会它们本身的存在和宇宙微妙关系时，也无一不感觉到生命的庄严。一种由生物的美与爱有所启示，在沉静中生长的宗教情绪无可归依，我因之一部分生命，竟完全消失在对于一切自然的皈依中。” ⑤

　　我们会发现，沈从文所提倡的“天人合一”的生态思想，并不是人在自然面前无条件地顺从，他并不排斥人类对自然进行开发利用;他倡导人对自然的利用和支配应该建立在对自然的了解和尊重自然客观规律基础上的。而开发利用的出发点应该是为人类寻求更好的、更合理的生存空间，而非个人利益。沈从文“天人合一”的思想突破了庸俗的“自然中心主义”樊篱，达到了生态哲学的高度。此外，沈从文心目中的“自然”有内在自然和外在自然，内在自然指自然本性即自然的本质属性，外在自然指大自然所包含的万物，因而，他提出的“人与自然契合”思想也就具有了另一层内涵，即人与自身内在自然本性的和谐统一，这体现了沈从文生态智慧的深刻性和独特性。

　　三、“人性之美”的生态观

　　有着苗族血统的沈从文，从小在山清水秀的湘西长大，故乡钟灵毓秀、淳厚的乡村民俗培养了他身上的一种特殊美感，同时也铸就了他身上特有的文学素养和美学气质;沈从文生活在连年战争的年代里，他目睹了民不聊生的悲惨现实，特殊的生活经历使得他能够从不同的角度出发切入现实社会。他能够透过现代都市文明纷繁生活关注人性。他的作品中展现了人性之美，这种与他人不同的手法表现人性，构筑充满人性美的湘西世界，寄托他自己的美学理想，同时也抒发了自己的人生感慨。沈从文从人类灵魂最深处出发，坚守自己的信仰，在社会变迁世俗纷繁中始终不改初衷，信仰生命，他崇尚自由无拘无束的生活，没有阶级压迫，他笔下的边城就像古代的桃花源一样，与世无争，宁静度日。沈从文有自己独到的文学追求;他义无反顾的以文学言情明志，在文学创作中大步向前，讴歌人性之美，人性之善。

　　在沈从文的湘西世界”里他充分展现了人性之美：三三、翠翠是她作品中的女主人公代表，她们善良可爱，明慧温柔，纯真朴实;天保和傩送虽然是当地船总的儿子，但他们能与船夫同甘共苦，并挑重担;文中通过细致描写青年男女之爱，祖孙的亲情之爱，父子手足之爱，邻里之爱等人情世态。展现出了健康质朴的人性美和人性爱。这种人性美，是湘西特定的环境培养而来的。湘西尚未受到工业文明的侵蚀和污染，才能够养育出这样善良，淳朴，真诚的人们。在沈从文理想的“湘西世界”里，人与人和谐相处，没有剥削和压迫，在那里人们不受封建礼教约束，自由愉快的按自己的意愿生活。他们的思想、行动、言语都是自由的，人们和谐融洽的相处，在这种“桃花源”似的湘西环境中人性美到了极致。沈从文“湘西世界”作品中描绘的生活是真实的，但同时又是理想化的，人们生活在充满人性美的理想生活中，“湘西世界”是沈从文美学理想的外化和美学精神的寄托。

　　沈从文的作品充满自然浪漫气息，他作为文人具有的人文情怀使他站在关爱全人类的思想高度上，他不顾世俗的争论，不改初衷的热爱那片生养他的湘西土地，他多年后回到远离已久的故土，依旧坚定心中的信仰，虔诚的忠于内心，追求心中的桃花源。他突破“人类中心主义”，以“神即自然”、“天人合一”、“人性之美”的生态观影响着世人。他的生态思想不仅具有独特的审美意义，同时具有重要的哲学意义和现实意义，为处在当今生态危机的人们提供了珍贵的精神财富，唤醒了人们必须处理好人与自然关系，人与人之间的关系的意识，对当今的生态保护具有重要意义。

　　参考文献

　　[1] 沈从文：《从文小说习作选·代序》，《沈从文文集》[M]第11卷,45.

　　[2] 沈从文：《水云》，《沈从文文集》[M]第10卷，288.

　　[3] 沈从文：《风子》，《沈从文文集》[M]第4卷，346-347.

　　[4] 佘爱春:《生命绿色的远景凝眸》，重庆邮电学院学报[J],2006(2).266.

　　[5] 沈从文:《我怎么创造故事，故事怎么创造我》，《沈从文文集》[M] (第11卷).广州花城出版社，2004,288.

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