评职称发表论文探究墨子教育思想对当今的影响及意义

　　摘要：墨子思想的核心在“兼相爱”，在其看来，道德教育是实现人人相爱的主要路径，“厚乎德行”要通过教化，才能普及天下，合乎天下之义。所以，墨子日：“万事莫贵于义”(《墨子·贵义》)，义在墨子那里是至高的伦理境界，《墨子·大取》篇云“义，利也”。义就是利，就是利人、利天下之义，也就是“凡言凡动，利於天鬼百姓”(《墨子·贵义》)之义，这是普天之下的最高目的。

　　墨子以天志言义，此义为天义，天希望天下之人兼相爱，交相利，从而实现天下之治。所以，“天欲义而恶不义”，“天下有义则生，无义则死;有义则治，无义则乱。”(《墨子·天志上》)所以，天之所欲在义，天希望天下人都能生活富裕，能够弃乱而天下治。而现实生活中的人，也希望生活安定，人人相爱而天下有序，这是合乎人性的。是常人生活追求的正当性所在。所以，人们应当顺天意，兼相爱，交相利，“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。”(《墨子·天志上》)因而义就是天意，只有天下人相爱相利，才能实现天下之治。因此，义既是上天之意，也是万民之欲。正是这个缘故，天欲义而恶不义，民也欲义而恶不义。从这个意义上来看，义为天下之大。这就要求天下之人，皆应顺天意而为仁人之事。仁入顺天意而“兴天下之利，除天下之害”(《墨子·兼爱上》)。墨子以此要求天下人皆以兼爱行天下之利，这个利的具体内涵究竟是什么呢?墨子在《兼爱上》中将之概括为“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，这样才会实现“诸侯不相战，家主不相篡，人与人不相贼”的和睦社会。所以，天下人人相爱，强不执弱，富不侮贫，以至君臣惠忠，父子慈孝，兄弟相和，这才是墨子追求的天下之利、天下之义。

　　人与人相爱的这样一个理想的状态是利人的，为仁义之本，这是人与人相处的应然之道。但是，人与人之间是否生来就能为善行义并相利呢?至少在墨子看来，不是这样的，人有善有恶，有爱人者、有利人者，如“昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。”(《墨子·天志中》)然而，也有恶人者、害人者之流，如“昔者代暴王桀、纣、幽、厉者是也。”恶人者、害人者常常不会自然而然地成为仁人而兼爱以利天下的，他们常常违反义的要求，“从事别，不从事兼”(《墨子·天志中》)以至“大国则攻小国，大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”，所以，“观其事，上不利天，中不利鬼，下不利乎人。三不利，无所利，此非仁也，非义也。”(《墨子·天志中》)对这样的恶人者、害人者，应当使其得到天的惩罚，“夫憎人贼人，反天之意，得天之罚。”(《墨子·天志中》)除此以外，墨子认为对社会更多的人而言，还应当通过教育劝导的方式，劝其从善，使之为义。所以，“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，相恶则乱。故子墨子日：‘不可以不劝爱人者，此也’。”(《墨子·兼爱上》)通过劝人爱、教人“义”，从善弃恶，则天下之义，必然实现。因此。义的实现需要人人相勉、相教，这是教育的应然选择。

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