教育评论

	期刊名称：	教育评论
	期刊级别：	省级期刊
	国内统一刊号：	35-1015/G4
	国际标准刊号：	1004-1109
	期刊周期：	双月刊
	主管单位：	福建省教育厅
	主办单位：	福建省教育科学研究所
	学术服务咨询 服务项目咨询

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　　《教育评论》期刊简介

　　• 期刊信息：《教育评论》是由中华人民共和国新闻出版总署、正式批准公开发行的优秀期刊。自创刊以来，以新观点、新方法、新材料为主题，坚持"期期精彩、篇篇可读"的理念。教育评论内容详实、观点新颖、文章可读性强、信息量大，众多的栏目设置，教育评论公认誉为具有业内影响力的杂志之一。教育评论并获中国优秀期刊奖，现中国期刊网数据库全文收录期刊。

　　《教育评论》主管单位：福建省教育厅主办单位：福建省教育科学研究所;省教育学会出刊周期：双月刊出版地：福建省福州市语言种类：中文开本尺寸：大16开创刊时间：1985年邮发代号：34-52国际标准刊号：1004-1109国内统一刊号：35-1015/G4知网复合影响因子：0.424知网综合影响因子：0.271

　　• 期刊栏目：学术论坛、专题讨论、区域教育、教育史苑、比较教育、教师研究、台湾教育、外国教育等栏目。

　　• 数据库收录情况：国家新闻出版总署收录　中文核心期刊、CSSCI期刊

　　• 办刊宗旨：《教育评论》本刊坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。
　　
　　

　　• 《教育评论》2014年优秀论文查稿：

　　1 对当代我国高校治理中民主与效率问题的认识……………………………………………… 孙大军; 3-5

　　2 学术权力与学术伦理规制实现之探究 ………………………………………龙红霞;易连云; 6-8

　　3 试论独立学院的组织革新……………………………………… 李炳义; 9-11

　　4 创新创业教育的路径探析……………………………………… 周炳; 12-14

　　5 基于职业能力的应用型管理人才培养模式研究 ………………………………………王小青;卫民堂;冀祥; 15-17

　　6 向应用技术大学转型的挑战与对策 ………………………………………魏萍; 21-22

　　7 转型期高职院校自主创业教育初探 ………………………………………赵莹;董清海; 23-25

　　8 地方大学服务区域发展的路径探析 ………………………………………朱飞;孙飞;李荣;刘进宝; 26-28

　　9 国际实习生:培养国际化人才的有效形式……………………………………… 姚金雨;徐玉特; 29-31

　　10 独立学院教学质量监控现状与策略 ………………………………………姚志琴; 32-34

　　教育教学论文参考：正确认识当下音乐艺术管理的新应用特色

　　摘要：满族的祭祀习俗祭祀，是向神灵或祖先求福消灾的传统礼俗仪式，又称为吉礼。在生产力极其低下的原始社会，人们对自然的认识是有限的，而北方恶劣的自然环境，又使人在与大自然相抗衡寻求生存的过程中显得格外艰难，因此，人们需要寻找一种超自然的能量来解释一切，这种力量就是宗教。满族人民主要以信仰萨满教为主。萨满教起源于氏族社会的图腾崇拜和巫术，在农耕时代就积累了众多古老的文化原型，有关学者认为萨满教很可能是世界上最早的宗教。萨满文化就起源于满族，并曾长期盛行于我国北方各民族，而作为我国北方古老的渔猎民族，萨满信仰自古至今贯穿于满族历史发展的全过程。

　　关键词：音乐,艺术教学,艺术发展

　　满族的萨满祭祀活动是满族人们表达对自然和祖先的崇拜、敬畏，希望寻求祖先和神灵庇佑而举行的活动，是满族最重要的习俗之一。从这里可以看出，在满族的萨满祭祀过程中，自始至终都贯穿着特定的仪式音乐，这种仪式音乐包括歌唱(神歌)、舞蹈(仪式的程式动作)、念诵(咒语或祷语)等多种形式，是一种“歌、舞、乐”三位一体的形式，集中体现了原始宗教和艺术的主要特征。在萨满祭祀活动中，音乐作为一种独特的“语言”已经不仅仅是音乐本身，而成为了满族萨满和神灵之间的媒介：人们通过特定的音乐来取悦于神灵，与神灵建立联系，护佑一方平安，因此，音乐已成为萨满祭祀过程中一个必不可少的环节。

　　在萨满祭祀和萨满跳神活动中，萨满或栽力们所唱的歌，我们称为神歌。神歌满语称为weekuIucun，与萨满教同时产生，有了萨满教，就有神歌。通常在仪式中，萨满要在栽力的配合下，头上戴着神帽,身上穿着鲜艳的衣服栓系彩裙，系腰铃，手执单鼓、哈马刀、铜铃等乐器(神器)，一边击奏，一边唱神歌，伴随跳跃、摇摆，前进后退、盘旋等舞蹈动作。萨满神歌的演唱形式，有独唱、对唱、一领众合等;有坐唱、跪唱、站唱、走唱等。下面我们就以《祭天》和《答对按巴瞒尼》这两段祭祀音乐为例来分析一下满族祭祀音乐的特征。从上面这段旋律我们可以看出：有一些萨满的神歌也保留了满族民歌的特点，却又不完全相同，它旋律布局简单、音域较窄、质朴简练，在四音列、五音列的基础上采用了向上伸展一个小三度，形成了“La、Re、SO”三音列构成的曲调，旋律中向上伸展的小三度进而出现，但是波浪上方仍然保留框架上方两个音之间SO、La为主旋律的特点，以大二度的形式进行。这也证实了在满族音乐文化的发展过程中受到了汉族音乐文化的影响，从而复杂且美化了。受满语语音规律的制约，满族神歌的音乐比较窄，语音平直，多表现在以叙事为主的神歌当中，大都是级进式的，活动在五度之内，无大的跳跃，最常见的是三列音或四列音构成的平稳旋律。

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