建筑艺术设计的当代分析

　　这篇建筑设计类论文发表了建筑艺术设计的当代分析，伊斯兰艺术是世界历史当中的独特艺术，在建筑灵活体上值得我们思考，伊斯兰文化因战争而汲取到各方文化，既自成一格，又影响着其他事物，尤其对建筑艺术的影响特别大，令人瞩目。

　　关键词：建筑设计类论文,伊斯兰教,伊斯兰文化,当代设计

　　伊斯兰文化的发展由来要追溯到伊斯兰教的发展史。伊斯兰教靠打仗扩张领地，所以在四处征战的过程中也吸取了各地文化。伊斯兰艺术在逐步扩张领地中逐渐形成有别于希腊、罗马的传统艺术风格。但是伊斯兰艺术不是阿拉伯艺术，也不是希腊艺术、波斯艺术、印度艺术、土耳其艺术，它是在多种自然环境和文化传统下，按照伊斯兰教严格的信仰，以保证其共同体的存在为必要条件而形成的独立的艺术。要探究伊斯兰教与建筑的关系，则要追溯到最开始的伊斯兰教。在一开始的教义里，伊斯兰教是不注重建筑的，因为在他们信仰里的真主安拉的使者，也就是穆圣，即穆罕穆德，他的说法便是：“天使不会进入一个有绘画或是有狗的人家。”由此看来，伊斯兰教一开始是抵触人物和动物画的，也就是说，艺术在最初是被伊斯兰教精神约束的。但由于穆斯林们信仰真主安拉，以信仰安拉作为教训，万物都不是主、只有安拉是真主的信念使他们奉《古兰经》为圣典，因为深深的信仰，他们十分真诚地遵守《古兰经》的基本信仰和义务。

　　其中，《古兰经》里所描述的第一善功就是穆斯林需要礼拜来表达对安拉的尊敬。礼拜需要礼拜寺，既清真寺，所以他们开始建造清真寺，也就有了后来一系列伊斯兰建筑和文化。而清真寺在逐步发展的过程中以及伊斯兰世界的扩大中，也受着其他地方文化的影响，比如安条克(Antioch)附近的安纳托利亚西南部、叙利亚北部、大马士革的周围等。

　　伊斯兰建筑从石头到砖块，以及混凝土上的镶嵌，都承载着伊斯兰文化。初期的阿拉伯人有着迷信、轻信的特点，万物皆有灵魂的理论在他们之间盛行，使得他们对岩石、洞穴、水井等一切自然造物都有着极大的崇拜之情，还同样包括对老鹰、羚羊、骆驼等动物生灵的图腾崇拜。信仰神话的阿拉伯人对于一切的尊崇，也就有了他们崇拜石头在麦加建造天房的典故。相传很久之前，有一块来自天堂的玄石，人们认为这块黑石的主人就是安拉，所以人们对这块黑石格外敬重，在麦加圣地建造了“克尔白”，也就是一个立方形体的房屋，用来保存神圣的黑色陨石。

　　这是一座朝向天空的建筑，是全世界穆斯林的向导。克尔白在后来成为全体穆斯林朝拜的中心，神圣不可侵犯。这是伊斯兰教未完善前的建筑，可见阿拉伯人对安拉的敬仰已深入骨髓。伊斯兰建筑的风格特点在朝代变迁中也在不停演变，但始终没有脱离礼拜寺。伍麦叶王朝时期以岩石清真寺著名，建筑样式迈向壮观风格，金镶嵌画、贴金箔的圆顶、花叶纹衬饰令人叹为观止，如今依然吸引着许多旅客。

　　还有不得不提的大马士革大清真寺，华丽宽敞是其特点，它是最早注重艺术形式与装饰的清真寺，这座清真寺是征战夺取大马士革后开始修建，可能也是为了在此地盘上宣扬战争胜利，它保留罗马原有的墙垣，寺内装饰华丽著称于世，并且铸造了伊斯兰教的第一座宣礼塔。宣礼塔是用来呼唤信徒礼拜的，体形高大，而构成它的大理石窗格是由埃及工匠雕刻的，设计图案也像极了手抄书中的织毯样式。

　　从这些细节里就可以明显看出伊斯兰建筑无处不包含着来自各处的文化精华，而它的这些纹饰被运用在随后西北欧的设计中。伊斯兰建筑不仅有着体现各方文化的艺术细节，也有属于伊斯兰教所独创的雕饰，比如整体效果新颖、围绕宫殿的带状雕饰，是以多个三角形以“Z”字形状排列而成的，每个三角形中都有大型的玫瑰花形，散发着伊斯兰艺术的独特属性。再到后来的阿拔斯王朝，在这个被称为古典时期的视觉艺术、文学等相当兴盛的时代，伊斯兰建筑就要聚焦于阿拔斯王朝的第二个首都沙马拉的盛大宫殿了，沙马拉宫殿墙的抽象灰泥装饰受到中国、欧洲、波斯的影响。而古典时期依旧尊崇礼拜，开尔万大清真寺运用了不同风格的建筑部件和材料，而且借鉴了叙利亚基督教堂的做法。所以伊斯兰建筑有着强大的包容性，并且波及的范围广泛。

　　这在之后的朝代也有所体现，此外伊斯兰教所尊崇的古兰经的字体也在建筑当中有所体现。值得一提的是，天才巧思的伊斯兰建筑师运用古兰经文的库符字体不仅构造出穹顶建造外，还有绝少纯粹的自我样式。长条横饰带上的梳打，带着强烈的视觉节奏，也是建筑装饰的部分组成。这个神圣而神秘的宗教所带来的建筑艺术着实让人震惊。

　　不仅在过去，伊斯兰艺术对当代建筑设计也有着影响。由著名建筑师贝聿铭设计的伊斯兰艺术博物馆，外墙用白色石灰石堆叠而成，折射在蔚蓝的海面上，形成一种震慑人的宏伟力量，再看建筑的细节部分，典型的伊斯兰风格几何图案和阿拉伯传统拱形窗使庞然大物增添了柔和气氛，中和了英武之气。因为信仰安拉，所以伊斯兰建筑有着伊斯兰教的独特魅力。伊斯兰建筑艺术有其独特性，其对各地的借鉴使它蓬勃发展，并以此为基础进行创新，为后续的发展增添活力。伊斯兰教的创造力根源自穆圣带领下的圣训，在精神世界上带动了感官世界，绵延出视觉和触觉上的新的可能性。

　　参考文献：

　　[1]…王新生.……《古兰经》与伊斯兰文化[M].宁夏人民出版社，2009.

　　[2]…霍格.伊斯兰建筑[M].中国建筑工业出版社，1999.

　　[3]…陈志华.外国建筑史[M].中国建筑工业出版社.

　　[4]…曼德尔(意).伊斯兰艺术鉴赏[M].陈卫平，译.…1992.

　　[5]…艾黎•福尔(法).世界艺术史[M].张延风，张泽乾，译.…2015.

　　作者：魏家雯 冯赫阳 单位：华南师范大学

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