重论勒·柯布西埃在建筑设计中的历史地位

　　【摘 要】：勒·柯布西埃作为一代建筑设计大师，他的一些个人主张对现代主义设计运动的设计思想和设计形式产生了深远的影响，他的贡献是毋庸置疑的。但是，柯布西埃的设计思想又有其矛盾的一面，那么至于他作为一名现代主义设计大师的历史地位应该受到质疑，甚至是反驳。

　　【关键词】：现代主义 标准设计原则 设计思想 设计形式 昌迪加尔 朗香教堂

　　一、现代主义设计运动的兴起有其深厚的历史背景，要全面地了解现代主义运动必须清楚地认识其定义、发生时间、设计思想和设计形式等一系列的问题。

　　19世纪末叶、20世纪初，世界各地，特别是欧美国家的工业技术发展迅速，新的设备、机械、工具不断被发明出来，极大促进了生产力的发展，但是，此时的现代设计却没有得到相应的发展，都市的设计和都市内的建筑设计并没有一个可以依据的模式，高层建筑的设计问题丛生。与此同时，在处理大量的视觉传达设计对象以及平面对象中，设计行业是一筹莫展。设计界此时面临的问题主要有两个方面：一是如何解决众多工业产品、现代建筑等设计问题，迅速地形成新的策略、新的体系、新的设计观等解决这些问题;二是针对往昔所有设计运动只是强调为社会权贵服务的中心，如何形成新的设计理论和原则，以致使设计能够第一次为广大的人民大众服务，彻底改变设计服务的对象问题，为了解决第一方面的问题出现了现代设计体系;为解决第二方面的问题，形成了现代主义设计思想。

　　要想对现代主义运动有一个真正的了解,那么必须要清楚地认识“现代主义”定义。它一方面是时间上的定义：这是20世纪初期开始，到第二次世界大战结束以后相当长一个时期内的运动;同时，它也是一个意识形态定义，它的革命性、民主性、个人性、主观性、形式主义性，都非常典型和鲜明。

　　现代主义建筑和设计的观念定义，可以大致地体现为民主主义、精英主义、理想主义和乌托邦主义这几个方面，现代主义建筑和设计则强烈地反对为精英服务的设计。现代主义设计的先驱当中，有不少人是期望能够改变设计的服务对象，为广大的劳苦大众提供基本的设计服务的。他们的设计探索具有非常强烈的知识分子理想主义成份和乌托邦主义成份，也成为拯救众生的另外一种精英领导的新精英主义。所以，它有很大的局限性，到60、70年代以后，它的垄断性、近乎独裁的单调风格被挑战，从而产生了各式各样的新的设计风格，如：晚期现代主、后现代注意、新现代主义等。

　　现代主义形式上，自从19世纪末叶和20世纪初产生以来，就坚持面向大众的基本立场。它依然采用工业建筑材料，比如水泥、玻璃、钢材等，大幅度地降低了建筑的成本。同时，采用大量预制件、现场组装等方式。在形式上，出现了简单的立体主义外型，色彩基本是白色、黑色为中心的工业化的中性色。建筑由柱支撑全部采用所谓的幕墙结构、功能主义的基本原则，成为一种单纯到极点，少则多、冷漠而理性、立体主义的新建筑形式。

　　二、在重新认清现代主义运动的设计思想及设计形式后，我们也必须清醒地认清柯布西埃的设计思想及其形式，从而对其在建筑设计中的历史地位才会有一个公平的认定。

　　柯布西埃原名查尔斯-爱德华·让涅列特，1887年出生于瑞士的拉·沙兹-德-芳。该城市曾于18世纪被大火完全烧毁，以后重新规划建筑。因此具有非常单纯的、近乎单调的、几何式的、棋盘式的布局。他在他的老师朗普拉特手下当学徒，对于建筑开始有所了解。1910年，他到德国现代主义大师彼得·贝伦斯的设计事务所工作，受其很大影响。1922年，他再巴黎国际博览会设计了新精神宫。

　　至于其本人的设计思想，他不希望革命，恰恰相反，他正代表了希望利用现代设计来避免社会革命，利用设计来创造美好社会的理想主义，具有乌托邦主义的乌托邦思想。他提倡机器美学，对于飞机、汽车的崇拜，导致他在建筑、城市规划上对于机械的仿效。他的大量的出版物、论文为机械美学奠定了基础。

　　他与其他建筑设计大师，比如米斯·凡德罗、格洛佩斯、有共同的新建筑思想：①重视建筑的使用功能，以功能作为建筑设计的出发点，讲究设计的科学性，注重建筑使用时方便和效率;②注重发挥新型建筑材料和建筑结构的性能特点;③突出建筑设计的经济性，以最低限度的人力、物力达到最大限度的完美性;④反对采用传统风格，主张根据功能与新材料来创造新的式样，使功能与形式相统一;⑤认为在建筑设计上，空间的运用是第一重要的;⑥完全废弃建筑外附加的装饰，认为建筑美在于建筑本体的合理性与逻辑性。其中最典型的例子就是米斯·凡德罗设计的“Farnsworth住宅”与勒·柯布西埃的“萨瓦公寓”都有共同的特征：①六面建筑;②以柱支撑整个建筑的结构特征;③标准化原则;④反装饰主义立场;⑤中性色彩立场。

　　然而柯布西埃的设计思想既是混乱的又是矛盾的。首先表现在，他对现代设计运动中设法以改良的方式稳定社会，为人民大众设计并创造美好的社会。现代主义设计是对前期的设计运动所进行的一场革命性的设计运动，它形成了以改变设计只为权贵、精英人士服务的思想，在设计史上具有划时代的革命意义;而柯布西埃所提出的改良设计的思想，本身就具有保守的动机，它只是对原有的设计形式进行优化或升级，没有进一步触及其深层的设计弊端。其次，他在给他的老师—勒普特涅的信中说道，“我想为真理而奋斗。这个努力一定会使我倍受折磨。我并不希望世界得到承认和赞许，我将高高兴兴地忍受折磨而诚挚地生活下去，可能在不久的将来，我会面对残酷的现实。┈┈明日的艺术是修养的艺术，坚持观念，忘记未来┈┈┈”，从这番话中，可以看出他本人思想的混乱和矛盾，到底是它要追求的目标，什么是真理，对于他自己也是含糊不清的。对于设计师来说，特别是引领世界设计潮流的建筑设计大师来说，在设计思想上必须是明确的、肯定的，如果思想是自相矛盾的话，那么他也无法在设计领域中充分表现其设计思想以及好的设计作品，更不可能有促进设计运动进一步发展的可能性。最后，从他的建筑设计或是城市规划设计作品中可以看出他的设计思想以及设计形式的混乱。例如，他于60年代设计的宗教建筑—朗香教堂，这座建筑表现了他的宗教化的倾向。这是他对于自己长期追寻的理想主义、功能主义、形式主义的一个否定。新的设计充满了有机的形态特征：隐晦、深奥、不安定、神秘。虽然采用他习惯的钢筋混凝土结构，但是它是一个表现主义的雕塑，而非单纯的功能性建筑，他的粗野主义特点也有进一步发展。另外他为印度的昌迪加尔市所进行的城市规划设计，创造了一些新的结构，比如巨大的遮阳板，为增加对流通风的结构设计，他把这些设计都广泛的用到吕进加尔的建筑设计上。但是，在昌迪加尔的设计中，他把这个城市分行政区和住宅区，行政区内按照立法、司法、行政三个部门分开，城市的街道一律编号，整个都市规划按照功能分隔开来，以公路联系，这与印度的国家风土人情格格不入，冷漠、缺乏邻里尺度，因此基本上没有人居住，还没有落成就已经有过气的感觉了。

　　以上三个方面充分显示了勤.柯布西埃的设计思想的问题所在，一个建筑设计上倡导功能主义，简单几何造型等的设计大师，但在设计上的含糊充分披露其思想的不稳定性，这也就是他在后期一些建筑设计以及城市规划设计中未能获得成功的原因所在。

　　三、总结

　　综观现代主义设计运动的背景、思想等，以及勤.柯布西埃的设计思想和形式，不难看出它们的不同之处。一个是功能与形式的完全统一，一个是功能与形式的既联系又脱离。如果重新谈及勤.柯布西埃在建筑设计上的历史地位的话，笔者更倾向把他定位为一名改良装饰艺术的设计大师。在法国设计历史上，曾经先后经历了新艺术运动、装饰主义艺术运动，而且设计运动的本身就是精英分子领导的精英主义运动。再加上勤.柯布西埃作为法国建筑设计大师，在其思想上受到了德国现代主义设计思想的影响，那么其思想也一定受到法国的设计思想的影响，这是由法国社会环境和设计氛围的结果。他的设计思想是“乌托邦式的乌托邦主义”。因此，与其称其为现代主义设计大师，倒不如称其为改良装饰主义设计大师来得更恰当。他的设计思想正好链接了装饰艺术与现代主义这两场设计运动。

　　参考文献：

　　[1]《世界现代设计史》，王受之，2002年第一版，中国青年出版社

　　[2]《工业设计史》，何人可，2000年8月第2版，北京理工大学出版社

　　[3]《设计艺术教育大事典》，朱铭、奚佳绩，2001年9月第1版，山东教育出版社

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