“打倒孔家店”与传统文化的全面复兴

　　摘要:一个世纪以来，中国的传统文化从“五四”时期遭猛烈抨击的命运到如今的全面复兴，经历了其命运的历史性逆转。“五四”时期的“打倒孔家店”将矛头对准了中国传统的封建社会“吃人”的礼教，是为了从人民的思想根基上寻求救亡图存的道路和方法，而今天的国学热，是寻求大国崛起的民族自尊自强。历史有其必然的选择标准，符合时代潮流的价值选择才能够经受住历史的淘洗。

　　关键词：传统文化 打倒孔家店 全面复兴

　　近几年，中华大地再掀国学热潮，传统文化已经走出国门，走向世界。政府提出提高文化软实力的举措，各阶段的学校教育都有传统文化的内容融入，孔子学院遍布世界。然而，有论者认为，在“五四”时期，“打倒孔家店”的口号一度全面摧毁了传统文化。虽然本人对于传统文化在“五四”时期遭全盘否定持不同看法，但不可否认，传统文化确实在不同的历史时期有着“冷”“热”不同的待遇。为何同样的传统文化，会有着“坎坷”的命运?这就是历史的选择!

　　众所认为，传统文化源自儒家经典，“尊孔尚儒”是传统文化的核心内容，因此，一提到传统文化，大家都会自然而然地想到孔老夫子，想到儒家学派。但是，不同的时代，对传统文化，对孔孟之道的需求是不一样的。

　　一、“五四”以前

　　春秋五代、战国七雄，在天下混乱的先秦时期，诸子百家，思想繁荣。孔子开创儒家学派，主张“仁”“义”“礼”“乐”，定“三纲”，列“五常”，提倡“君君臣臣父父子子”。在漫长的封建社会，君主专制，为统一国家，更好地管理和教化民众，封建王朝奉儒学为经典，这是历史时代的需要，历史有其自身生存和发展的功利要求，符合历史要求，能完成历史使命的思想才能成为时代的“宠儿”。

　　二、“五四”时期

　　1840年以后，西方列强的坚船利炮打开了闭关锁国的古老国度的大门，国内有识之士为救亡图存，开始引进、吸收外国的科学技术以及先进思想。经过戊戌变法、辛亥革命，爱国人士发现推翻封建王朝不能彻底救中国，只有根除了人民心中的封建思想，崇尚“民主”和“科学”，才能真正意义上实现救亡图存。这样一来，根植于传统文化的儒家思想和孔老夫子就成了传统文化的“代言人”，遭到莫名炮轰。

　　实际上，“打倒孔家店”的口号，是胡适在1921年为《吴虞文条》作序时，称赞吴虞是“只手‘打孔家店’的老英雄”，在我看来，胡适所指打倒的是“封建社会的伦理纲常”等封建思想，而不是将传统文化一笔抹煞。辛亥革命之后，袁世凯之流以“尊孔”为幌子，欲倒行逆施，复辟帝制，新文化运动的倡导者们针锋相对，反对将孔教定为国教，必然要集中批判封建伦理纲常。从胡适作序的话来看，他只是说“打孔家店”，而非“打倒”;这也只是胡适的一句幽默戏言，是胡适对吴虞的介绍，而非胡适本人的关于新文化运动的观点;连吴虞本人也在1924年5月2日《晨报》副刊中指出，他认为这是胡适因读《水浒》而发的一名戏言，不能代表自己对孔子的学术观点。至于鲁迅先生的《狂人日记》等“匕首”“投枪”式的文章，也都是批判封建礼教“吃人”，而不是指传统文化“吃人”。

　　其实，李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等新文化运动的代表人物，都是对封建礼教和封建思想进行彻底批判，却没有提出对孔子的完全否定。虽然在新文化运动中也有过激的言论，如钱玄同关于“废弃汉字”的主张，但那只是他一人之言，不能代表新文化运动的主张，陈独秀曾发表声明，表示《新青年》杂志编辑部的多数同仁，并不赞成钱玄同那些全盘否定中国汉字、中国文化的极端主张。传统文化不等于封建文化，更不能与“孔家店”画上等号，因此，将一句“打孔英雄”无限扩大，以讹传讹，变成了完全否定孔子与中国传统文化的纲领性口号，进而说“五四”时期与传统文化彻底决裂，是有失真实的。

　　无论如何，作为封建礼教理论源头的孔孟学说，遭到猛烈炮轰也是情理之中的。“打倒孔家店”的口号的确使中国传统文化黯然失色了不少，再也显示不出昔日的光辉了。“五四”时期，需要的新思想，新理论，新科技，拥护的是“德先生”和“赛先生”，传统文化虽然没有如某些论者所说的那么遭到全盘否定，但也确实受到了影响，因为在救亡图存的屡战屡败之后，先进者为了思想现代化，使“民主、科学、平等、自由”成为基本思想，只能选择压低传统文化的势头，猛烈抨击封建思想和“吃人”的礼教，以孔孟之道为核心代表的传统文化一度遭遇“冷落”。

　　三、现阶段国学全面复兴

　　当前传统文化已经开始全面复兴，国家和政府大力发展文化软实力，提出要“扎实推进社会主义文化强国”，各地兴办孔子学院，各类学校开设国学讲堂，地方学术团体组织传统方式的各式活动，传媒更是大力参与弘扬传统文化：报刊杂志新增国学内容，开设专门的国学版块;各类电视台创办各种“讲堂”，如《百家讲坛》、《世纪大讲坛》、《人文讲坛》等;网络媒体也兴起了国学热，有专门的国学网站和论坛;甚至如手机短信等便携式媒体也参与了国学的传播与弘扬，比如国学手机短信，“短信版”国学讲堂等等，“尊孔尚儒”又重新回到文化的主轨上来。

　　如今的国学热，大力弘扬传统文化，也是历史时代的需要。30多年的改革开放，随着经济的不断发展，中国在国际上的地位不断上升，当今的世界竞争，已不再是单一的军备力量的较量，文化软实力的增强也已成为重点，对我国而言，就是传统文化的复兴。传统文化具有民族身份认定意义，代表了中华几千年的历史，代表了民族的自尊、自信和自强，代表了中华民族生命共同体的根源，是炎黄子孙不可割舍的母体，“中国的传统文化是中国在过激崛起的民族自尊心、自信心的根源，是民族的根基”，提升综合国力，跻身世界之林，复兴传统文化是必然之举;再者，我国现在的社会问题比较严峻，社会价值观和道德观领域存在不少问题，“新潮”的思维方式模糊了人称其为人的本质，拜金主义、享乐主义、极端个人主义蔓延，连最基本的道德理念都受到了质疑，甚至混淆了美丑界限和性别界限，因此，我们需要传统文化给予人心灵和精神上的指引和慰藉，教育人们以义取利、以诚取信、以和为贵，明白什么是真善美，什么是人的本质。

　　中华文明五千年，传统文化博大精深，并不是只有“三妻四妾”、“三寸金莲”、“留小辫”、“吸鸦片”等现象和“君要臣死臣不得不死”的封建理论思想，我们还有“仁者，爱人”、“己所不欲勿施于人”和“忠诚仁义”、“孝慈廉耻”。传统文化就像硬币的两面，我们要学会批判性的继承，选择性的发扬，去其糟粕取其精华，但是，懂得传统文化的全部内涵是每个炎黄子孙不可推卸的光荣责任!

　　“任何一种价值姿态、文化选择，在特定的历史时期才有其正确性，这就是历史的具体意义，如果将任何价值理论绝对化都会走向历史的反面。”历史依据和选择是一股潜在的最强大的力量，任何人、物、事的存在都是为了迎合宏大的历史需求，没有绝对的真理，只有符合某个时代的相对真理。这就是传统文化“坎坷命运”的缘由所在。

　　参考文献：

　　[1]阎真.历史要求决定文化选择[A].阎真文集[C].北京:人民文学出版社,2012

　　[2]王东,纳雪沙.“打倒孔家店”是五四运动的口号吗[J].新视野,2010,(4).

　　[3]刘诗林.当前传统文化复兴现象分析[J].科学社会主义,2011,(1).

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