经济学角度分析“中国奇迹”制度中级经济师发表

　　摘要：经济自由主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。经济自由主义主张限制政府在经济事务中的操控，让市场机制发挥调节资源的作用。经济自由主义包括斯密的经济自由主义和新自由主义。文章发表在《中国教育学刊》上，是中级经济师论文发表范文，供同行参考。

　　关键词：经济自由主义,中国奇迹,经济学家

　　经济自由主义理论发展于启蒙时代，亚当·斯密被视为第一个阐述此思想的学者。他主张政府对经济的干预应降至最低，但他也不反对由国家提供一些基本的公共财产。

　　一、对中国经济的3个假定。

　　2000年年初的时候，《南方周末》的记者采访我，问我今后十年中国会是什么情况。我对预测一直采取谨慎的态度。人类社会和经济系统很复杂，人类的理性不能完全把握，也不可能做出正确的预测。但是我还是做了一个预测。有个非常简单的方法让我避免错误，就是做假定或限定。

　　关键有两个重要问题。第一个是土地问题。我们今天经常看到报道，说有一些农民，或者土地所有者，不堪强拆，以自焚抗议。肯定还有很多没有报道的、我们没有看到的事件。据于建嵘2005年的估计，大概是2003年、2004年的数字，中国因为政府征地的失地农民有6000多万，到现在我相信已经超过1亿以上。

　　而且他估计，其中60%的境况恶化了。这个问题不是一个简单的问题，它的严重性远远被我们的传媒和社会低估了。它造成的问题是破坏了我们的产权制度。你住的房子，突然有一天推土机开到你们家门口，你不知道为什么要推倒这个房子。所以这是一个非常严重的事情。

　　第二个严重问题是垄断国企的不断扩张。这种扩张具有正反馈性质。什么意思呢?是因为这些企业一方面利用公权力，另外一方面也以营利性企业的面目出现在市场，他们由此获得了上万亿的不该得的利益。由这样一种巨大利益的驱使，又使他们进一步地重复这样一种操作，就是利用公权力获得更大权力，在市场上获得丰厚的巨额利润。

　　它不但颠覆了公有产权的性质，同时也否定了政府权力的公共性质，把我们的全体国民所拥有的国有资产变成了少数人能实际支配和享有的财富。大家知道，我们的国有企业从1994年到现在利润一直是在增长的，但利润如何分配和使用，我们却不能直接去监督，在国资委的网站上也没有公开的财务报表，让我们全体国民去监督。

　　因为时间有限，我今天也不多讲这个问题，因为这个问题比较复杂，涉及到政治经济学和宪政经济学的分析。我主要想讲从经济学角度怎么去看这样的问题。近些年来我也发现了一些“理论”，这些理论有的人也冠以“经济学”的名称，他们用来解释这样的一种现象。归根到底这些观念有一个论点，即中国模式的优点是政府干预得更多。

　　二、经济自由主义与“中国奇迹”。

　　当然中国改革取得了巨大成功。“中国奇迹”

　　的真正原因其实非常简单，其实就是一些常识，这些常识就是经济自由主义。经济自由主义是我们经济学的真谛，是我们经济学的传统，所以这个道理不是很复杂的。这个道理是什么呢?就是从计划经济转变为市场经济。包括两点：一点是市场秩序，就是所有经济个体之间的自由自愿的交易规则。

　　有人说中国的政府干预的程度要比美国高，这是中国优于美国的地方，认为中国这些年经济发展速度比美国更快的一个重要原因，是因为中国的政府干预更重造成的。这是非常荒诞的。我们要从制度变动的角度去看经济增长。最明显的事实是，我国在1978年的时候，政府干预是百分之百，所有的企业几乎都是国有企业，政府控制了经济的各个方面。

　　再进一步说，我们现在要强调的是一种观念，一种哲学态度，这对于我们学经济学的学生来讲非常重要。我经常说，如果你把教科书中的数学公式全背下来，你顶多只学会了经济学的一半;但是如果你知道经济学的基本精神就是经济自由主义精神，即使你没有背一个数学公式，你也基本上懂了经济学。这是经济学的核心的内容，最关键的内容。那么这种经济自由主义的哲学态度是什么呢?

　　最重要的是，我们知道人类的经济系统是一个复杂系统，我们人类的理性不能完全搞明白，我们经常会非常恍惚。但是我们可以做到一点，就是当我们不知道如何是好的时候，我们就不做。这就是经济自由主义，这就是自然秩序哲学的一种态度。就像我们在自然界中的态度一样。孔子说“天何言哉，四时行焉，百物生焉”。我们并不知道，地球怎样运转，但四季照样变换，动物和植物照样生长。

　　三、经济学家能做什么?

　　当然，我们就面临一个问题，既然我们论证了经济自由主义是对的，即每一个经济人、理性人可以作出正确选择，这些无数分散的选择最后能合成一个最佳的社会制度。那么结果是什么?就是经济学家就没有用了。既然所有的理性的经济人分散作出选择的结果是个好的结果，我们还能干嘛呢?除了坚持一种哲学观念，经济学家还能做什么?这是一个非常重要的问题。其实我在十几年前就提出这样的问题，我觉得现在还要重复提这样的问题。答案是，经济学家还是有用的，他们至少还可以做下面的事情。

　　第一个方面是，还是有很多人怀疑经济自由主义的这种主张，无论由于不尊重经济体系所展现的那种自然秩序，人类社会出现过多少灾难。他们想当然地认为自己的理性思考是更好的，甚至想当然地认为某些好像是善的举措是好的，结果带来灾难性的结果。尽管这样的事情成千上万，尽管中国经历了相当长的计划经济的阶段，而我们中国人，即使年轻一代可能没有经历过，但是他们的父母辈都是经历过的。

　　如果没有经济学家，如果没有文化精英记录下来，提炼出来，作为历史教训，不断地说、反复地说。我们这个社会还会不时地出现一些声音，认为市场经济不好，计划经济好。所以，正是因为有反对自由经济主义的人存在，经济学家的存在才有价值。

　　我原来认为，这样的话不需要重复。我在山东大学给博士生提建议的时候，我老说你不要说市场怎么有效率，因为这已经被千万次地证明了的，你要去发现市场在什么地方失灵了。但是现在我想说，作为一个经济学家的群体，作为对社会负有责任的这样一个知识群体，他们需要不断地重复市场原则。虽然这种重复从理论创新的角度看是没有新意的，但确实有社会意义。

　　所以这是一个很巧妙的安排。有些看来是所谓市场失灵的地方，其实并不失灵。还有一些例子。比如像过去有个说法，说我们过去在计划经济时期，实行工农业剪刀差是为了推进工业化。我们山东大学有一个博士做的论文，批驳了这种观点。

　　第四点就是我们还是要推进制度创新，提出制度创新的方案。比如由科斯定理所导出的污染权交易，用来替代“庇古税”，实际上是把过去政府做的事情交给市场来做。再比如在近些年来，在公用事业中出现的公私合作模式。再有一点就是探究非市场亦非政府的制度安排。既然可能会出现市场失灵，但不一定市场失灵的部分一定要由政府介入和干预，还有其他的非市场、也非政府的这样一些制度安排，也可以解决一些问题。比如家庭、宗教、文化传统等。

　　再有一点，就是我们还需要探究制度安排，其实这是一个比市场失灵更大的话题。它还包括了公共选择方面投票悖论问题。这个时候，经济自由主义的基本逻辑只有很小的一部分在失灵。但在这方面，我们需要去面对，需要去处理。我们不能说个人主义方法论不适用的地方，我们就无所作为，或者我们就不能应对。

　　所以从这个意义上来讲，我们首先是要想，不同的文化意味着不同的规则，不同文化传统之间的冲突就是规则的冲突。我们要去辨析和思考，去发现它们之间是不是可以兼容、融合和整合。而人类的历史，确实就是一个不同地域的小文化，经过不断地互动，实现了兼容、融合和整合的过程。文化不断地整合，所覆盖的范围也越来越大，自由交易的范围也就越来越大，就可能导致人类社会在一个非常大的范围内，个体之间能够自由交易，能够更进一步的推进经济自由主义适用的范围。

　　经济职称期刊论文投稿推荐：《中国教育学刊》创刊于1980年，是由中华人民共和国教育部主管、中国教育学会主办，面向基础教育的综合性学术刊物。本刊为月刊，主编：顾明远。国内统一刊号：CN11-2606/G4，国际刊号：ISSN1002-4808。

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