论文发表论农民工子女教学管理制度

　　摘要：尽管我们已经从法律政策上为农民工子女教育提供了比较公平的外部环境，可是，在同样的学校，在同样的教师指导下接受同样免费义务教育，究竟是什么原因导致农民工子女学校教育融入困境的产生呢?对问题答案的寻求，如果仅仅从学校内部找出问题的原因已经没有多少意义。通过解读布尔迪厄的文化资本理论可以使得我们更清晰深入认识此类问题的根源所在。

　　二、教育融入困境下的文化资本元素

　　1.文化资本的界定与效应

　　20世纪70年代，法国社会学家布尔迪厄提出了文化资本的概念。在探讨影响学生成长的家庭资本时，他认为经济资本、文化资本和社会资本三类资本是家庭资本的基本构成部分，它们几乎贯穿学生的整个受教育生涯，很大程度上影响着学生成长与成才。他在研究中就敏锐感觉到，那种隐藏在经济资本和社会资本背后的家庭文化资本，恰恰是影响学生健康成长的重要因素。它正在以隐蔽的方式，悄悄地影响学生学习效能感。遗憾的是，以前的研究往往注重经济资本和社会资本而或多或少忽略家庭文化资本的价值。

　　布尔迪厄认为，家庭文化资本主要体现在父母的教育程度上，其次是家庭所拥有的文化耐用品、文化参与、教育期望等。他指出，家庭出身不仅仅通过单纯的经济收入来影响求学的孩子，文化资本的传承也是阶级再生产的重要一环，在剔除了经济位置和社会出身的因素的影响后，那些来自更有文化教养的家庭的学生，不仅具有更高的学术成功率，而且在几乎所有领域中，都表现了与其他家庭出身的学生不同的文化消费和文化表现的类型。父母的教育程度越高对子女的学业期望、学习要求、成就激发就越强。同时，子女所受的教育影响力和动力也越强。有时候我们不难看到，华丽外衣包裹着的不同的人，所表现出来的文化水平和修养为什么大相径庭。其中的关键应该用家庭文化资本有无或不同来解释了。一些孩子在良好家庭生活习惯中的耳濡目染，优秀的家庭文化中的无形熏陶和潜移默化影响下慢慢生成了优秀的品质，这些孩子通过学校教育可以迅速发展使其制度化为教育资格。根据布尔迪厄的观点，运用文化资本这个概念，可以解释不同社会出身的学生在学业成就方面差异的原因。可以看出，布尔迪厄的文化资本概念提供了一个处理文化和社会选拔现象的复杂框架，提出了一个关于家庭和文化资本以一种微妙方式影响孩子成才的新观点。

　　当然，文化资本作为一种资本，同样也具有生产利润和进行自我再生产的能力，它和其他形式的家庭资本形成一种正相关关系。通过拥有文化资本，从而换取更多的社会资本和经济资本，在其拥有者及其家庭和后代之间形成一个获取文化资本的良性的并且世袭性的循环和传递，完成所谓的“社会炼金术”[3]。在我国家族文化与差序格局社会结构背景下，贫困阶层社会资本的匮乏导致其发展缺乏必要的内外部资源的支持，反而受到贫困社会关系与贫困文化的严重制约，使其发展机会更为渺茫，最终导致阶层不断固化，形成穷者恒穷的现象[4]。

　　2.解读家庭文化资本差异下的学生成长差异

　　布尔迪厄认为，个人在接受学校教育前，他们获得的家庭文化资本的数量和类型是不同的，家庭中的文化资本，通过阶层间的不平等分配，对不同阶层学生的教育成就产生重大影响。

　　家庭由于其本身的特殊性，在客观上成为人生受教育的首要场所。“从道德意义上，在一个自由的社会中，每一个人都可以依靠自己的能力获得提升。但是由于个人成长的社会背景不同所造成的机遇不均等，导致了能力相同的个人最终取得成就的差异。而个人成长的社会背景首先是家庭背景。”[5]不同的家庭有不同的家庭文化，并且具有不同的家庭文化背景的家长对其子女采取的教育方式也不同，由此而影响学生的成长[6]。由于农民工教育程度普遍不高，每天忙于生活而缺乏对子女的教育，他们的家庭文化背景和社会主流文化相分离，很难适应严谨、系统化的学校教育。农民工家庭和城市市民家庭相比之下，无论是具体化、客观化还是体制化的文化资本都呈现出弱势的特征。最直接的后果就是在相同教育体制下农民工子女学业成绩不尽人意。在当前分数仍然至上的教育环境下，必然会降低他们的自我认同感，不利于提高他们积极主动融入学校、融入教育的内驱力。教育学认为，学生学习需要基本的认知内驱力。农民工子女家庭文化资本的匮乏造成农民工子女的认知内驱力弱于城里的孩子。再加上农民工子女家庭经济拮据和人际交往圈子的狭窄，导致他们在朋倍交往中缺乏广度和深度，交往圈子仅仅限于农民工子女之间，呈现交往边缘化、心理边缘化特点。他们既向往同时又害怕与城市主流社会和主流文化的接触。在这种自卑封闭心理暗示下，在社会交往和受教育过程中，必然表现得主动融入性不强。2011年2月，上海课题组就“民二代”人际交往状况展开一项调查。在问及“是否愿意积极主动与陌生人搭话”时，选择“不愿意”的比例达60%。专家分析，“民二代”的交往区域仅仅局限于血缘、亲缘以及熟人之间，与陌生人交往意愿和交往能力方面仍显不足。

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