三种不同“自然主义”思想的比较研究

　　“自然”一词在古往今来的解释是有很大歧义的。在西方，“自然”最早是源于希腊词语，解释为“本质上的”，“具有潜能的”，并没有“大自然”之意;而“自然”一词在今天来看它的意义更加广泛，在现今不同的用法中最普遍的意义是指自然界的现象，以及普遍意义上的生命;具有无穷多样性的一切存在物，这些事物都是天然、非人为的，当然也包括人类社会。现代人把“自然”的意义阐述的更为淋漓尽致。举个例子，当把自然理解为一个人的性情时，可以解释为：不做作，不拘束，不呆板;当把自然放到哲学的角度时，可以理解为产生、生长、本来就是那样的意思。尽管自然主义教育理论的基础始于古希腊，但却而在西方近代得到了更深一步的发展。从柏拉图的《理想国》中，我们就能看出有关这方面教育思想的萌发。亚里士多德的自然主义教育观也让我们明白了自然和人的关系，认为人的发展是人本性的自然发展过程，于是就形成了早期自然主义教育的基本框架。

　　从古至今提倡“自然主义”的人不在少数，老子是中国提出“自然”的鼻祖，而在西方国家，从柏拉图、亚里士多德的“自然”萌芽到后期瑞士裴斯泰洛齐自然主义思想、德国的自然教育家福禄贝尔再到直至今天还提倡的卢梭、杜威的自然主义教育观。这些我们熟知的思想家们无不在提“自然”。本文针对与道家学派老子的“自然无为”思想最为相似的卢梭的“自然”教育的思想与实用主义者杜威 “自然”教育思想进行了比较研究。

　　老子所在的年代是春秋战国时期，当时比较注重治人事天的学说，老子的思想大都是从“自然”这个理念中得来。他认为无论是为人处事、做学问、治理国家都应该遵从“自然”的原则。认为应当顺其自然生长的规律，老子更提倡“无为而治”，当然这也是取自“自然”的思想。在《道德经》中也能得以体现。而对于卢梭与杜威的时期，这个时期西方进入了中世纪社会，从今天来看当时的社会背景是极其黑暗的，在当时，人们高度崇尚和信奉宗教、神学，而正是宗教神学束缚和摧残了人性。值得令人们兴奋的是，就在这时，出现了文艺复兴，它击破了中世纪西方这种盲目的崇拜，使得人们认识到解放人性的重要性，死寂了多年的自然主义的教育也被重新唤醒。哲人们都在提倡自由是人最可贵的本性。西方更注重人性的解放，所以卢梭和杜威的自然主义不仅促进了哲学上快速的发展，更主要的是对于人性，特别是儿童的“自然”发展做出了巨大贡献。

　　“自然”它作为一种明确的概念和范畴，在中国要首先见于《老子》。然而《老子》中的“自然”含义，却被人们解释为多种多样，解释起来又大相径庭: 有的人认为老子的“自然”是指“自然界”，这与我们今天的理解颇为相似，都是宇宙中客观存在的事物;而有些人则认为“自然”是指“人文自然”，这种解释也和当今的众多解释中的某种很类似，是指对其无任何的束缚，任其自然生长或者成长。然而，我们也可以从老子思想的总体上看，老子在一定程度上是有关注自然( 大自然) ，并不是我们通常所认为的“大自然”。在我看来，在当时的年代即春秋战国，学者们通常把我们今天的一个词分解为两个或者多个字来解释。所以“自然”这个我们现在人眼中的一个词也许可以分别用“自”和“然”两个字来解释。“自”即指“自己”。“然”即指“如此”。所以其字面意思一般释为自己如此。

　　卢梭(1712—1778)是18 世纪的法国著名启蒙思想家，他也是提出“自然主义”教育的先驱。他的“自然主义”教育影响了后来的很多学者，这其中包括大教育家杜威。所以卢梭是具有划时代意义的教育思想家。卢梭提倡了“性善论”的观点，以“性善论”的人道主义出发，提出了“自然发展”的教育观点。卢梭最为人所熟知的是他的名著《爱弥儿》。它在这部巨著中提到的自然主义教育被人们认为是教育史上的一场哥白尼式的革命，在卢梭的眼中，“自然”就是要按照大自然的生长发展过程运作。而当把自然主义教育思想运用到儿童身上时，就是强调对儿童进行的教育必须遵循自然发展的要求，顺应儿童自身成长的本性，即应该顺应儿童身心自然发展的特点来开展教育。卢梭崇尚的是培养自然人，而这里所说自然人，不是生活在森林中的野人，亦不是野蛮人。它是与培养“公民”或“国民”相互对立的，自然人在本性上与大自然相通，所以自然人便‘以自然为师’;在这里，卢梭的“自然“便和老子的“自然”有些许的出入，我上面所指出的根据张岱年先生的阐述，在新文化运动前，“自然”并没有大自然之意。卢梭认为的自然不受外界干扰，不要“拔苗助长”任其发展，始终是保持事物的原有属性。对于儿童来说，当然要顺应其年龄、生理、心里的发展而教育，循序渐进的对他们进行施教。

　　杜威的自然主义是我们耳熟能详的，他提倡实用主义，与传统教育相区别，杜威不认为儿童的教育应该是固着的，他要打破这种定式。在传统教育里，儿童被强行学习本不属于他们那个年纪应该受的教育，杜威认为这种教育脱离了社会，脱离了儿童本体。所以杜威追求的是“自然的”“无束缚的”，即是指儿童应该摆脱强压在他们身上的枷锁，而是自己能够控制自己，在“自然”的环境中学习到本领、知识。通过“自然的”行为成长。杜威区分了三个自然的领域：物理的精神的自然;而传统中的自然只相对于杜威的“物理自然”。杜威的自然主义是倍受人们推重的，因为它尊重实践的价值，并且让人们真正意义上的认知到“自然”主义的核心地位。杜威在他的教育著作《明日之学校》中就直接引证了卢梭的关于“ 教育是自然发展” 的观点。杜威提倡的“ 儿童中心论” ,“ 从做中学”都能从卢梭那里找到根源。

　　根据上述对中国老子、西方卢梭和杜威的“自然”的描述，我们可以看出时至今日，自然主义教育思想一直都对我们明确和树立科学的教育观和儿童发展观具有启示意义。自然主义也是我们一直追求的目标之所在，它具有重要的实践意义。我们应该立足古今，针对于现当代国内外出现的很多教育问题，挖掘具有世界意义的思想资源，当然，对于老子、卢梭、杜威这样的划时代的思想者都应该是我们挖掘的对象。

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