社会系统工程研究视角下的社会风习形成与演变研讨

　　在现代社会急剧变迁和转型的时期，研究社会风习具有重要价值。全面把握社会风习与社会变迁的关系，置于社会系统工程中加以考察，对于保障社会良性运行，实现社会和谐具有重要意义。

　　一、开拓新的研究视角：社会系统工程从社会系统工程的视角来研究

　　社会风习的形成、发展和演变，是一个新的角度，值得深入开掘。

　　社会风习是一个复合概念，包含社会风尚、风气、价值观、习俗、风俗等含义，还包含社会礼仪、礼节、习惯等。

　　社会风习与社会风俗密切相关，已有一些研究。古代学者重视风俗文化的建设，将它作为了解与引导地方或基层社会良性运行的有效措施。

　　近代学者不仅关注上下层风俗的差异，以及风俗变迁的内部运行规律，而且重点在中西风俗比较的前提下对传统社会风俗价值进行评价，主要从现实社会文化建设的角度关注风俗的成因、影响及近代风俗变化趋向。现代学者对社会风习、风俗、风气等做了很多研究。

　　陈寅恪在《元白诗笺证稿》中写道：“纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，往往与道德标准及社会风习之变迁有关。当其新旧蜕嬗之间际，常呈一纷纭综错之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。

　　虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感苦痛，终于消灭而后已。

　　其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此两种以上不同标准及习俗，以应付此环境而已。

　　譬如市肆之中，新旧不同之度量衡并存杂用，则其巧诈不肖之徒，以长大重之度量衡购入，而以短小轻之度量衡售出。其贤而拙者之所为适与相反。于是两者之得失成败，即决定于是矣。”?他在《王静安先生遗书序》中说：“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区域，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”陈寅恪以朴素的辩证方法去观察分析并解决问题，注意事件的历史发展，把握社会风习的全体、全貌。他认为社会生活的各个方面的关系和影响是相互的、错综的、连环的，多数情况下不是双边的而是多边的，或说是多方面、多层次的。

　　萧放在《中国传统风俗观的历史研究与当代思考》一文中指出，要借鉴传统风俗观，当代社会是一个文化转型的时代，应该关注现实社会风气时尚的研究，提倡“良风美俗”，为社会的良性运行提供学术支持-3]。范小方在《中国共产党与新中国初期社会风尚的演变》一文中认为，社会风尚是一定时期和一定范围内社会成员在某种物质生活和精神生活中表现出来的共同性，是一种普遍流行的社会行为。它是在一定的时空内，某一跃居突出地位的社会风气所产生的一种文化效应场。社会大变革必然会引起社会风尚发生重大演变。李立志在《1949-1956年中国社会风习的演变及其特点》分析了新中国成立初期社会风习的演变，主要研究民间信仰和消费风习，指出在演变的取向、方式和动力三个方面都具有鲜明的时代特征。李耀萍在《关于改革开放以来的社会风气问题》一文中指出，改革开放为社会主义带来希望，为国家带来富强，也为人民带来利益，同时也不可避免地引发了腐败、失业等诸多社会问题，这些社会风气问题是前进中的问题，它将随着改革的深化会逐步得到解决。

　　西方一些学者从社会文化史角度研究社会风习，还有关于文化人类学、社会心理学、社会工程学等的著作值得参考和借鉴。这些著作大多是从社会风俗、社会风气、社会生活方式角度进行研究的。把社会风习与整体社会运行关联起来，从社会系统工程的视角进行分析，具有很大的拓展空间。

　　关于社会系统工程(简称为社会工程)的研究逐渐成为社会管理关注的热点。钱学森在国内最早提出社会工程概念。1979年，钱学森、乌家培提出“组织和管理社会主义建设的技术叫做社会工程”。1989年，他在《关于在国民经济中运用“社会工程”方法的设想和建议》一文中指出：“社会工程就是组织和管理社会主义建设的技术，是当代经济工作的一种新的科学方法。社会工程的对象不是一个工厂、一个企业、一个机构”，不是指“小范围”、“小系统”，而是整个社会。社会工程的任务是设计出一个好、快、省的全国长远规划和短期计划，在规划执行中根据实际情况，在不断出现的不平衡中，积极组织新的相对的平衡;根据计划执行情况和政治、经济、科学技术的新发展，提出调整计划的意见;总结实践经验，提出改善生产关系、上层建筑和各种制度的建议J。钱学森提出，实现社会主义现代化，需要一门新的系统工程——社会系统工程即社会工程，它是改造社会、建设社会和管理社会的科学，其目的是把社会科学和其他科学结合起来。社会系统工程综合了一百多年来社会科学、近半个多世纪自然科学技术和近几十年电子计算机发展的成果。钱学森认为应该把社会工程当做一种设计筹划方法，是人们在社会世界中研究社会方法、构建社会的活动、规划和设计社会的发展蓝图、选择和创新社会决策模式的方法论，是系统工程在社会领域中的应用。社会工程是人们改造、调整、协调社会世界、社会关系、社会运行的实践活动，是社会技术的动态系统，是各种自然技术、社会技术的联合应用，是理论、技术和实践结合的综合体。

　　王宏波等在《社会工程研究引论》中指出，社会工程的基本问题是研究社会事实或社会现象的生成规律性问题。社会工程的理论认为，社会规制和社会规则作为基本的社会事实并不是永恒存在的，它们有生成与变化的过程，具体地说，作为社会事实的社会制度与社会规则并非是自然存在的，而具有人为建构的特征，是社会生成的。

　　社会变迁过程的实质就是新的制度与规则的动态生成过程，制度与规则的生成过程可以视为决策者根据已有的社会条件约束，设计与规划新的制度与规则的过程，而社会工程学就是探讨制度与规则设计一般规律的学问。社会工程是人类自身活动领域、活动范围不断扩大所导致的思维领域、范围的扩大，是人类改造自然和社会智慧的结晶，是自然科学、技术科学、人文科学、社会科学融合的过程。

　　田鹏颖在《社会工程哲学引论——从社会技术到社会工程》、《社会工程哲学》等著作中认为，社会工程是以社会科学为理论基础，以社会技术为操作中介，改造社会世界、调整社会关系、协调社会运行的实践活动过程。他具体分析了社会工程哲学的学科边界、逻辑路径、理论框架，阐述了社会工程的理论基础、设计原则、本质属性等㈨。社会工程是对不同种类的社会技术的综合应用。社会技术形态在社会关系的各领域表现为一系列政策、制度、法律和规范等。社会工程的核心是追求模式设计，实现改造社会世界的目标，实际上就是寻找和应用实现社会目标的适当的可操作的社会技术。

　　建立一种新的社会形式是一种创造，是设计新的社会蓝图和建立新的社会模式，这在本质上是一种社会工程活动。社会工程研究着重从社会关系的总体把握社会结构的特征，对复杂的社会结构进行关联分析，研究各种要素和结构诸方面的相互作用、相互影响的协调规律与约束状况，揭示其总体发展的规律，并进行社会模式设计。

　　社会系统工程的研究方法，强调定量分析与定性分析相结合、静态分析与动态分析相结合、结构分析与过程分析相结合、宏观分析与微观分析相结合。

　　二、从社会系统工程视角看社会风习的形成和演变

　　以社会系统学思想为指导，用社会系统工程的视角和方法来研究社会风习的演变，总结其特征，着眼于社会整体系统、结构特性，分析社会系统工程对社会风习的作用和影响，研究社会风习演变与社会工程的整个过程。

　　社会风习体现为一定社会的流行倾向和总体行为方式。社会风尚、风气、习俗、风俗、社会礼仪、礼节、习惯等，乃相习积久而成，具有相当大的稳定性和凝固性。社会风习有其发生、发展、变化以至消亡的过程，是地方民众在特定的自然历史条件下对生活方式的选择，这种选择受特定时空的局限，但也有一定程度的随机性。社会风习由价值观主导，具体表现为民风、民俗，即民间风俗、习惯，是一种社会文化现象，被生活化、社会化、人性化、物质化、固定化而演绎流行，是约定俗成的，具有历史延续性、传承性。

　　包括人类的衣食住行、婚丧嫁娶、人际交往、生老病死、节Et禁忌、劳动作息、宗教信仰、祭祀习惯、生活礼仪、道德操行、情感意识等方面。

　　在社会急剧变革时期，风习的兴衰、生灭表现得更为明显和激烈。随着时代和社会的变迁，社会风习发生演变，也印证着时代进步和社会发展的轨迹。由于历史传统和地域文化的不同，社会风习表现为一定的时空特性，包括阶段性、地域性、辐射性等。风俗有善恶之分，需要对民众施行教化，正人心，以正风俗。风习具有流动贯注的传习性与扩散性，又有着难于变化移易的凝固性。风习形成是一个渐进的积累过程，它从不知不觉地细微处起步，逐渐向社会扩散，最终形成千万人的共识，世代传袭，即使它不利于社会的进步，要想变易它，也十分困难。风习有着较强的意识形态色彩，无论是保持社会和谐，还是腐蚀社会肌体，风习的影响深远。要实现改易风习的目的，需要持久艰巨的努力。风习改革是社会变革的先导，事关国家民族兴衰。

　　一般社会学理论大多提供的是“是什么”与“为什么”的知识，而社会工程学则提供“如何行动”的知识;社会学运用科学思维解释社会现象，建立理解社会现象的理论模型，社会工程学引入工程化思维方式建构社会模式。工程思维弘扬主体精神、强化问题意识，本质上是一种模式创新思维。社会工程学是指导人们解决社会问题、改造与建设社会的学问。在社会领域，社会科学与社会技术已日臻成熟，当今社会的变革与变迁提出了更加复杂的社会问题，迫切需要发展和研究社会工程学的理论与方法，指导社会实践。社会工程学就是为解决社会问题提供理论与方法的学问，其核心是进行社会分析、模式设计和分析。

　　社会系统工程从社会关系的总体上把握社会结构的特征，系统分析社会演化，包括社会风习的演变。社会系统工程把社会当做一个复杂巨系统，提出总体目标，进行符合社会发展规律的工程设计，通过社会管理的环节作用于社会发展的进程。从社会系统工程的角度分析社会风习，注重对复杂的社会现象、社会风尚和习俗进行关联分析，研究各种因素和结构诸方面的相互作用、相互影响的状况，揭示不同规律在综合作用中的互动趋势和特点，寻求网络互动导致的规律和演变轨迹。

　　社会风习涉及面很广，多表现为社会现象、习俗，并且是在动态变化之中，它们的关系是复杂的，分为许多层次，各个要素和环节交错缠绕，息息相关，相互为用，相互影响，综合发挥作用。

　　社会风习是一个复杂系统，包含多种要素，具有复杂的结构，涉及多学科领域，需要从宽广的视野进行纵向的历史分析和横向的结构分析。

　　社会风习表现为一定的社会特性、文化习性、心理反映等，具体体现为关于社会体制、社会规范、社会互动、社会影响的观念和行为。社会风习既有传统的因素，也吸纳了现代的内容;既有本土文化的历史传承，也受到外来文化的影响。传统风俗观对于社会管理和社会建设仍然具有现实的启示意义。在全球化时代，还应关注外来文化的冲击和影响，更应该关注现实社会风气时尚的研究，区分社会风习的善与恶，提倡符合时代要求的新风尚。社会风习作为一种特定的文化，它的存在是无形的，似乎不可捉摸，又无处不在。

　　社会风习的形成和演变有多方面的因由，包括社会价值取向、社会道德观念、社会舆论、社会礼仪、社会心理、人际关系等方面，涉及社会意识形态、社会知觉、社会秩序、社会结构、社会规则、社会评价、社会沟通与互动、社会选择、社会影响等，而且与社会政治潮流、社会经济形态、社会文化氛围等都有密切关系。社会价值取向是社会上占主导地位的价值观念、价值倾向，引导人们进行价值判断。在不同的历史时期、不同的地区，社会风习有不同的表现形式和特点。

　　社会风习既有积极的、良好的一面，也有消极的、丑陋的一面，需要具体的分析和对待。社会风习的影响既深且广，人们的思维方式、价值观念、生活习惯，无不受到它的制约。要用社会主义核心价值观引领社会风习。

　　社会风习与社会秩序、社会选择、社会改革、社会控制、社会技术、社会设计等都相互关联。

　　在全球化浪潮之中，既要看到民风民俗的变易的快捷，也要注意传统习俗不会在一朝一夕消亡，它经常会变化形式重新回到生活之中。我们要坚守民族文化传统，在世界文化殿堂中确立自己的文化身份，不应该盲目媚俗，或冷眼旁观，而是应该珍重我们的文化财富，积极地创建新的文化传承机制，使具有人性且有感情的传统文化转变为新的文化资源。对于那些确是不合时宜甚至阻碍社会发展的陈规陋习，必然因势改易。对于一些腐朽的生活方式，虽然对一些人来说是利益或趣味的所在，也无需姑息。一些服务于人性正当需要，促进人性发展与完善的社会风习，具有恒久的价值。形成良好的社会风习，要加强和创新社会管理，重视社会基层自治能力和意识的引导和管理，重视个体公民的公共精神和组织技能培养，重视公共道德的确立和社会公共环境的健康。

　　对社会风习的研究，涉及社会学、文化学、哲学、伦理学、社会心理学、民俗学、系统学等领域，是一个交叉性、综合性课题，要把社会风习与文化传统、价值观、社会心理、群体影响、个人与社会的关系联系起来，用系统思维和复杂性思维进行分析。需要综合应用多学科的理论和方法，分析社会系统工程对社会风习的作用，探讨社会风习演变与社会结构变迁的关系，研究和谐社会形成的机制，为社会良性运行和全面、协调、可持续发展提供理论支撑。不仅需要从部分、局部的角度把握各个分支领域的问题，而且要从相互关联的整体层面进行系统把握，强调整体性、综合性、立体性、协调性。

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