八大山人绘画艺术发表范文

　　摘要：八大山人，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。文章发表在《高考》上，是毕业论文发表范文，供同行参考。

　　关键词：八大山,人花鸟寄情,精简奇特

　　八大山人的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。

　　八大山人是明末清初杰出的书画家、诗人，与石涛，弘仁，髡残合称“清初四高僧”。他是明太祖朱元璋第十六子江西宁献王朱权的九世孙。生于明天启六年(公元1626年)，卒于清康熙四十四年(公元1705年)。姓朱，名耷，字法崛，号刀庵、个山、雪个、驴屋、灌园老人、八大山人等，一生所用名号多达55个，以八大山人的名声最著。

　　由于八大山人是明皇室的后裔，处于国破家亡的年代，悲伤之情自然溢于言表。同时造就了他沉郁，孤独，怪癫的个性，加上当时政治上的高压，使得他只能潜心于艺术，并通过笔墨来表达他愤懑和郁结不平之气，他一生主要从事书画创作，是一位极富个性、创造性的书画家，擅长绘画，书法、诗词、篆刻等。绘画精于花鸟，山水，尤以花鸟著称于世。他的花鸟画继承了明代陈淳、徐渭写意的技法，但画风比陈淳更冷峻清逸，比徐渭更狂放怪诞，寓意也更深刻，达到了“笔简形具”“形神兼备”的境界。八大山人的艺术特色总体可概括如下：

　　一、缘物抒情——挥之不去的明朝情结

　　明朝灭亡之后，明朝知识分子在清政府的高压政策和怀柔政策作用下，一部分转而跟清政府妥协，象清初的“四王”(王时敏、王恽、王鉴、王原祁)即是如此，而一部分却拒绝与清王朝合作，逃避现实，寄情于山水之中，“四僧”就是其中的代表。髡残、石涛、弘仁、朱耷四位僧人，他们均为明代遗民，明灭亡后出家为僧，以示不臣服于清廷。

　　而最能表现朱耷内心情感的是他的花鸟画。我们先来看这样一幅画面“二只丑陋的孔雀，尾拖三根翎毛，立于一块摇摇欲坠的卵石上，一

　　条悬崖缝隙里，挤出一丛黑牡丹”，孔雀、如此美丽的鸟、牡丹、富贵的象征、令多少文人墨客赞美的花，在这里却如此地丑陋。很明显这里的花不再是通常意义上的花，鸟也不再是自然界中自然存在的鸟，而成了某种象征物。借助由孔雀翎引起清代官司员以花翎为饰品的联想，配以“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成，如何了得论三耳，恰是逢春坐二更”的七言诗，无情地讽刺了清王朝贵族大臣惟命是从的奴才相，毫不掩饰地表现出对清政权的蔑视。在这里，作者跟那些借“梅兰竹菊”来表现自己品质的文人画有所不同。如郑板桥画竹，通过竹来表现自己的坚贞情怀，人们一看就明白。

　　朱耷除了通过他所描绘形象人格化，用象征手法来表达寓意，寄托自已的情感外，还通过自己的诗文、字号来寄寓对明朝的怀念及体现他的孤愤思想。最有名的是他的“八大山人”之号，含义深刻，题画时将八与大，山与人紧联起来，写成如“哭之笑之”的形象，寓有“哭笑不得”之意，表现他愤世嫉俗，但又无可奈何的心情。

　　二、廖廖数笔——以简取胜的形象。

　　八大山人绘画主张一个“省”字，往往以极其精简的笔墨表现复杂的事情。在他笔下，无论是小鸟、小鱼、小鸡、还是一花、一木、一石，均廖廖数笔，似乎已到了不能少一笔的境地，但却能画出对象的质感和立体感，非常的生动。特别是小鸟神态的刻画上，用笔简练，廖廖数笔而人格化的一种情态就生动地展现在画面上。八大山人的“省”不是形象的简单化，而是画家通过对大自然的精细观察、积累，把真实的物象进行高度概括，加其以艺术夸张而创造出来的。朱耷的花鸟画风可分为三个时期，50岁以前为僧属早期，所画蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多，画面比较精细工致，劲挺有力。

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